Cоздайте Сакральное Пространство

0

Posted on by

Иоан 2:13–22

Исследуя Писание

 

Описывается обстановка в Иерусалиме перед Пасхой. Посещая Иерусалим во время одного из праздников, недовольный происходящим, Иисус решает поступить строго. Вместо обычного пасхального паломничества, Иисус с пророческим голосом действует против несправедливости.

Иисус решительно и жестко действует (Иоанн упоминает — кнутом) против обмена монетами с изображением римского императора, которые шли в счет за животных, предстоявшим стать жертвой. В то время как храм, казалось, выполняет свои предназначения, более тщательные наблюдения показали, что люди забыли о его роли.

Плошадь храма выглядела и звучала как рынок под открытым небом. Рынки-это шумные места. Животные добавляют звуки и запахи. Люди скандально торгуются за лучшие цены.  Между покупателем и продавцом звонят монеты. Ничто из этого не соответствовало пониманию Иисусом о цели храма.

Мало священного обнаружил Иисус в том месте и был возмущен этим. Он перевернул столы и пошел очищать местность. Мирское вторгалось постепенно, возможно, не преднамеренно, служа чему-то ещё, кроме священной цели. Слова и действия Иисуса говорят о том, что те, кто управляет храмом, противостояли Божьим замыслам.

Иисус говорит, его слова неправильно истолкованы, и Иоанн дает необходимые разъяснения и проблеск того, что может произойти. Иоанн предостерегает от опасности думать, что нам понятен Иисус. Часто «Иисус», которого мы стараемся постигнуть, является «Иисусом» нашем собственным пониманием. Нам стало комфортно с этим пониманием. Но что, если его слов больше, чем мы слышим, больше заветов его, чем мы исполняем?

Во время Великого поста, самое время подумать во имя чего мы служим, и служим ли мы чему-то, помимо священной цели. Возможно, нам нужно опрокинуть те места в нашей жизни, которые мы маскируем под Божью волю, на самом деле которые корыстны или навязаны культурой. Первые ученики не понимали слов Иисуса. Они еще не знали о кресте и воскресении. Что же касается нас? У нас есть знания о том, что грядет. Можем ли мы использовать эти знания, чтобы помочь преобразовать и изменить храм нашей жизни?

Центральные идеи

1.Мы часто направляем свою жизнь на корыстные, навязанные культурой ценности, взамен Божьей воле.

2.Великий пост дает возможность пересмотреть и внести изменения в нашем храме (священное пространство), то место внутри и вовне нас где и пребывает Бог,

3.Как и ранние ученики, мы, возможно, остановились в познании Иисуса и его миссии.

Вопросы

Что значит быть церковью Иисуса Христа?

Иногда необходимы принципиальное поведение и слова. Поразмыслив над примером очищения храма Иисусом , возможно,  стало понятным что следует очистить в вашей общине.

В каком виде пребывает Иисус среди вашей общины?  Каким образом Иисус способствует преображению вашей общины?

Можете ли вы проанализировать свое служение, содействующее миссии Христа в мире? Каким образом вы можете преобразить свое служение?

В каких случаях возмущение становится добродетелью? Как это может соотнестись с несправедливостью?

 

Потерять или сберечь душу свою?

0

Posted on by

Второе воскресение Великого Поста

Евангелие от Марка 8:31–38

Сегодняшний отрывок начинается с первого предупреждения Иисусом  своих учеников о том, что он должен  страдать и умереть (смотреть также от Марка 9:30–32 и от Марка 10:33–34). Эти краткие предупреждения всегда заканчиваются подбадриванием, что он воскреснет (ст. 31).

В предшествующих сегодняшнему отрывку стихах, Петр объявляет, что Иисус – Мессия. В конце концов, ученики понимают кто такой Иисус. Вместо того, чтобы восхвалять Петра, Иисус «приказал им, чтобы никому не говорили о Нем» (ст. 30). Заявление Петра отмечено как решающий момент. Иисус оставляет свое служение в Галилее и отправляется в Иерусалим, зная что там в силах противостоять ему. Судьба Иоанна Крестителя – предвещать. Иисус мог поступить иначе и временно остановить проповедования о Царстве Божьем. Но он продолжил нести Благую Весть и предупредил учеников о своей приближающейся смерти.

Петр всевозможно отрицал и бранил Иисуса. Для Иисуса было только два видения действительности: Божий путь и путь человека. Люди сосредотачиваются на чудотворности, власти и контроле. Продолжительные страдания, вместо обладания властью для ухода от страданий, было пугающей и чуждой мыслью. Иисус слышал в возражении Петра отголоски искушения, которые он поборол в пустыне, поэтому он бранил Петра. «Отойди от меня» — мягкая форма выражения «Пошел прочь!». Называя Петра «Сатаной» признается искушение отказаться и избежать пути страдания.

Иисус с осторожностью использовал условные слова в своем учении: «Кто хочет…», «Ибо кто…». Слушающие могли решить сами, касается их это или нет. Здесь мы снова видим границы власти Иисуса. Он не имел власти для принуждения кого-либо к следованию за ним. Он мог только пригласить и показать путь. Иисус по секрету говорил своим ученикам о своих страданиях и смерти, но он открыто предупреждал толпу о потенциальных рисках, связанных со следованием ему. Это было обычаем для осужденных – нести перекладину для своего креста к месту распятия. Марк писал после позорного распятия христиан в Риме императором Нероном, и аудитория Марка жила с меньшей угрозой мученичества.

Иисус ясно давал понять, что путь впереди был путем страданий и служения. Триумф сдержан до тех пор, когда Сын Человеческий придет снова. Это не часть действующего договора, но во времена Марка, пришествие ожидалось скоро – в пределах жизни читателей.

Предсказания смерти подчеркивали страдания, а не воскрешение. Что не противоречит с исходной концовкой Евангелия от Марка, в который он быстро и таинственно сообщил о пустой гробнице. Древние рукописи заканчиваются на оставленной в тишине женщине, слишком боящейся рассказать кому-нибудь хорошие известия. Слушатели должны решать, если они также станут молчать и бояться. Или же они будут сталкиваться с возможными страданиями и смертью провозглашая Благую Весть?

Иисус придает особое значение пастырству – это основная мысль, которая пронизывает Евангелие от Марка. Служение Иисуса было направлено на людей, которые могли ничего не вернуть. Он служил, растрачивая собственное душевное спокойствие и энергию. Мы можем выбирать, как провести жизнь, но мы не имеем власти потерять или сохранить ее. Это сфера Божественного.

Центральные идеи:

Откровение Петра, что Иисус Мессия закрыло его служение в Галилее. Иисус сразу начал предстоящее путешествие в Иерусалим и к Распятию.

Своей жизнью Иисус провозглашает и формирует Царство Божье. Зная, что в конце его ждет смерть, он не сворачивал с пути.

Существует вероятный негативный результат следования за Христом, как сейчас, так и тогда. Последователи всегда имеют выбор – продолжать верить или боязно отступать.

 

Лицом к лицу с нашими искушениями

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Марка 1 : 9 – 15

Исследуя Писание

Есть ли хорошие новости для нас? Мы отчаянно нуждаемся в хороших новостях. Какие же это хорошие новости? Нам нужно слышать хорошие новости. Люди, о которых говориться в сегодняшнем отрывке, отчаянно нуждались в хороших новостях. В 70-ом году н.э. в Галилее радикально настроенные евреи восставали против римских угнетателей. Иерусалим был осажден. Люди были напряжены, зажаты между теми, кто негодовали на запугивающих, жестоких угнетателей и между теми, кто являлись местными боевиками. Вероятно, цены на товары первой необходимости  росли и становились слишком высокими для рядовых граждан. Напряжение было слишком большим и Бог собирался совершить что-то! Марк пишет  “В те дни пришел Иисус…” (ст. 9). Ясное намерение Бога вот-вот откроется.

Иисус пришел к Иоанну крестителю, чтобы креститься. Когда Иисус вышел из воды, небеса разверзлись, и Дух спустился на него. Дух подтвердил, что Бог присутствовал в тот момент. Были ли эти события исполнением пророчеств или Марк хотел, чтобы мы узнали что-то важное об Иисусе?  Три раза Марк четко говорит нам, что Иисус – Сын Божий (ст. 1:11, 9:7 и 15:39). Это ключевое послание Евангелия от Марка. В крещении Иисуса мы видим покорность воле Бога и смирение перед страданиями, которые приведут к кресту. Что для нас значит понимать , что Иисус – сын Божий, и следовать его примеру в послушании Богу?

После крещения Иисус был взят в пустыню, где был искушаем 40 дней. Позже Иоанн был арестован, а затем Иисус пришел в Галилею, проповедуя “Евангелие Царства Божьего” (ст. 14). Иисус, признанный Сыном Божьим – это хорошая новость.

Среди борьбы за жизнь и стрессов, которые она вызывает, Бог через Иисуса говорит нам, что есть хорошие новости. Жизнь может быть очень тяжела и люди могут думать, что надежды нет. Сейчас настало время говорить и действовать Богу. “…исполнилось время и приблизилось Царство Божие : покайтесь и веруйте в Евангелие” (ст. 15). Царство – это кое-что новое. Это способ жить по-другому. Люди  слышали о покаянии для прощения грехов ( крещение, проповедуемое  Иоанном). Иисус говорит, что присутствие и царствование Бога наличествует здесь и сейчас. Бог действует и вам нужно отодвинуть в сторону то, что вы делаете, и поверить в эту реальность. Люди нуждались в хороших новостях, и вот, они здесь.

Для нас сегодня мирное царствование Бога может быть реальностью, если мы верим в это и работаем над этим. От нас может потребоваться жертва ( смена приоритетов ), но Царство Божье призывает нас. Пришло время поделиться доброй вестью, что Царство Божье может быть реальностью сегодня. Чтобы это произошло, мы участвуем в миссии  Христа. Как вы призываете людей к взаимоотношениям со Христом? Как мы можем преодолеть бедность и прекратить ненужные страдания? Как мы можем добиться мира на земле? Каким образом мы способствуем ученикам  совершенствоваться для служения? Когда мы находим ответы на эти вопросы и реализовываем это в миссии Христа, Царство Божье становиться реальностью. Бог  близко.

Во всем Евангелии от Марка автор показывает нам, что значит  следовать за Иисусом, Сыном Божьим, Мессией. Это приводит к страданиям, смерти и воскресению. Непросто следовать за Иисусом, но цель стоит того.

Центральные идеи

1.Иисус есть Сын Божий. Возлюбленный Божий, за которым мы должны следовать.

2.Крещение Иисуса подтвердило его послушание Богу и желание следовать воле Божьей.

3.Теперь настало время поделиться хорошими новостями о Царстве Божьем.

4.Нам нужно выбирать наши приоритеты, чтобы Царство Божье стало реальностью.

Вопросы

1.Какое окружение в вашем районе? Какие разговоры вам приходиться слышать?

2.Какие действия вы предпринимаете, чтобы Иисус был провозглашен сыном Божьим?

3.Как вы будете проповедовать  людям крещение, которое преобразит их в учеников  Иисуса?

4.Какое проявление Царства Божьего вы начинаете видеть?

5.Что вы можете предпринять, чтобы мирное царствование Бога стало реальностью в месте, где вы живете?

 

 

Услышьте голос Божий

0

Posted on by

Евангелие от Марка 9:2-9

Понимание Иисуса как учителя, а также отношения, построенные на этом понимании, являются одними из ключевых тем в Евангелии от Марка.

Евангелие от Марка описывает разные виды отношений, в которых состоял Иисус: с Богом, с посещавшими его людьми, с теми, кто ему противостоял, а также со своими ближайшими последователями, своими «учениками». Иисус был наставником(рабби) и другом своим ученикам. Сегодняшний отрывок из писания является призывом к ученикам Иисуса, которые углубляют свои отношения с ним, продолжать вслушиваться в его слова, так как он продолжает наставлять их в том, что же на самом деле означает призвание быть учеником.

В предшествующих главах Евангелия от Марка, Иисус приглашает своих учеников следовать за ним. Мы можем только предположить причину, по которой они так быстро откликнулись. Иисус открыл им свое видение (которое он называл царством Божьим) жизни которое так резонировало с ними, что они ничего не могли поделать кроме как последовать за ним. За этим следовали поучения и наставления, которые он давал своим собственным примером и посредством притч. Когда Иисус решил испытать Петра, чтобы увидеть, чему тот научился, он спросил его кем он его(Иисуса) считает. Петр ответил, что считает его «Мессией» и «помазанником». Эти слова завершают первую часть Евангелия от Марка.

Сегодняшний отрывок из писания открывает вторую часть Евангелия от Марка, которая заканчивается словами центуриона о том, то Иисус является Сыном Божиим. События, описанные в нашем отрывке, происходят на шестой день после разговора с Петром (стих 2). Иисус берет Петра, Иакова и Иоанна и ведет их на высокую гору, вдаль от толпы. Первый урок – уединение. Иисус практиковал эту духовную практику много раз. Там на горе облик Иисуса «изменился» (стал сверкающим и неземным). Моисей и Илия (Иоанн Креститель) явились перед ним и говорили с Иисусом. Петр же, не зная, что делать, следуя своему привычному разумению, решил отметить встречу сооружением шалашей, нежели просто присутствовать в моменте. Предложение о строительстве шалашей, может также свидетельствовать о желании Петра обосноваться в этом конкретном месте.

Когда появилось облако, символизируя присутствие Божье, ученики испугались. Но позже их страх утих. Они услышали голос Божий возглашающий любовь и Божье присутствие с Иисусом. В моменты, подобные этому, ученики нуждались в знании того, что Бог любит и их. Отрывок заканчивается схождением с горы. Иисус возобновил свое служение дарующее надежду всем, кого он встречал на пути. Ученики уразумели как это важно быть с Богом и испытывать его любовь, и что равноценно важно делиться этой любовь посредством служения людям

Центральные идеи

  1. Бог желает отношений с людьми.
  2. Уединение является духовной дисциплиной, посредством которой мы постигаем присутствие Божьей любви.
  3. С этим обетование мы не должны бояться одиночества, ибо Миссия Христова перед нами.

Вопросы к размышлению

  1. Как молитва или участие в духовной практике помогли вам лучше понять ваши отношения с Богом?
  2. Куда Бог призывает вас или вашу общину? К какому служению призваны вы или ваша община?
  3.  Испытывали ли вы нечто подобное тому, что испытали ученики. Момент или событие, в котором хочется остаться? Почему важно покинуть это место и двигаться дальше?
  4. Как вы ощущаете Божье присутствие?

(Дополнительно, смотрите предыдущий перевод помощи на сегодняшний отрывок из писания: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный«).

Служение Сострадания

0

Posted on by

Евангелие от Марка 1:29-39/1:26-35

Исследуя писание

 

В Евангелии от Марка 1:29-39 представлены две истории, в которых говорится о исцелении, уединении в молитве, и о подтверждении Миссии Иисуса Христа. В первой истории Иисус исцелил Тещу Симона. У нее была горячка, приковавшая ее к постели, поэтому она не могла поприветствовать своих гостей и поухаживать за ними. Иисус незамедлительно подошел к больной женщине, взял ее за руку и исцелил, затем, он помог ей подняться. Вторая история повествует нам о людях, которые пришли из деревни к Симону домой за исцелением, одни были больны, а другие одержимы злыми духами. Иисус исцелил всех кто пришел. А демонам он запретил говорить о своей истинной природе, так как они знали кем он является на самом деле.

Сподвижники хотели, чтобы Иисус продолжил осуществлять чудеса исцеляя людей, но утром, после того как он закончил исцелять, Иисус отправился в уединенное место для того, чтобы помолится. Когда же его сподвижники пригасили Иисуса вернуться обратно в Капернаум, он отказался, а вместо этого, он вновь обозначил цель своей миссии пригласивши своих сподвижников пойти вместе с ним. Они прошли через всю Галилею приглашая других людей прийти, чтобы услышать учения Иисуса Христа, исцелиться и поделиться посылом Божьей щедрой любви как можно с большим количеством людей в различных местах.

Когда Иисус исцелил Тещу Симона, он вернул ей утраченное здоровье. Его прикосновение кардинально изменило ее состояния от болезни к здравию и цельности. Прикосновение, является индикатором достаточно близких отношений между людьми. Когда Иисус прикасался к человеку, тем самым он создавал условия для формирования с ними хороших взаимоотношений.

Женщина ответила служением, как истинный сподвижник. Она приветствовала своих гостей, накормила их, и окружила заботой. Некоторые могут подумать, что она всего лишь выполняла свои социальные и домашние обязанности. Но напротив, давайте представим, что Теща Симона ответила на приглашения Иисуса прийти исцелится, и служить. Она открыла свой дом семье, Иисусу и сподвижникам. Она предоставила место встреч, для содружества верующих, что бы они могли поддерживать отношения друг с другом. Вдобавок, она открыла свой дом для целой деревни, что перекликалось с призывом Иисуса, прийти и исцелится. Она получила дар исцеления и поделилась своей благодарностью посредствам своего служения ближним.

Ранние Христианские содружества часто устраивали встречи в домашних церквях. В этих домах было место для того, чтобы люди могли собраться и поделиться друг с другом своим новым пониманием, также на эти собрания приглашали других людей услышать послание Иисуса Христа о справедливости и мире.

Следующим утром, когда было еще темно Иисус пошел в пустынное место, для того, то бы помолиться. Иисус понимал, что крайне необходимо поддерживать свою связь с Богом. Для нас это хороший пример и напоминание. Ежедневная связь с нашим Творцом является очень существенным фактором для поддержания нашей веры.

Сподвижники не понимали о важности в ежедневной молитве и медитации вместе с Богом. Они были огорчены отсутствием Иисуса. Симон, хотел, чтобы Иисус вернулся и исцелил как можно большее количество людей. Иисус же напомнил им о своей миссии, проповедовать и исцелять по всей Галилее. Он пригласил всех прийти и исцелиться. Как мы можем видеть в сегодняшнем тексте, Иисус принес исцеление и цельность посредством своего прикосновения. Если мы обратим внимание на таинства в Содружестве Христа, то мы увидим то, что во многих из них применяется прикосновение. Мы возлагаем руки в таинстве вспомоществование больным, мы благословляем младенцев держа их на руках. Мы осуществляем крещение придерживая крещаемого. Мы осуществляем конформацию, посвещаем и благословляем возлагая наши руки на головы людей. В Иисусом прикосновении заключена колоссальная сила, и мы те, кто являются представителями Иисуса Христа неся Христовое исцеление в мир, путем прикосновения, в котором сосредоточена любовь к ближнему. Теща Симона ответила на исцеление, трудолюбием и служением другим людям. Когда мы получаем благословение Иисуса Христа, мы так же призваны ответить служением, делясь своей любвью с содружеством.

 

Центральные Идеи

  1. Иисус приносит цельность посредством своего целебного прикосновенья.
  2. Верные сподвижники отвечают на исцеление Иисуса служением Богу и ближнему
  3. Иисус демонстрирует нам своим примером, что необходимо стремится к ежедневному уединению для молитвы.
  4. Миссия Иисуса, включает в себя проповедь и исцеление. Он пригласил всех прийти и исцелиться.

Иисус-учитель

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Марка 1: 21-28

Исследуя писание 

Исходя из контекста в повествовании Евангелия от Марка, нарушена целостность мироздания Бога. Демоны Сатаны оживают в людях. Сущность их хаотична и опасна. Болезнь доводит состояние общества до моральной деградации. Религиозные и политические лидеры господствуют, вместо того, чтобы служить людям.  Иисус принес в этот мир благую весть: закон Бога приводится в исполнение, исцеление может начаться!

История о человеке, одержимом нечистым духом является первым примером того, каким образом Иисус, как исполнитель закона Бога, способен  восстанавливать целостность. Но в данном Евангелие, ученики не осознают настоящего предназначения Иисуса. Читатель  узнает о нем исходя из того, что в Евангелие от Марка Иисус назван Сыном Бога, помазанным. Нечистые духи узнают Иисуса и повинуются ему. Море и ветер признают его влияние. В конце-концов даже сотник Римской империи заявляет: «Истинно, человек сей Сын Бога». Здесь, в этих строках, автор Евангелия от Марка подготавливает нас к осознанию ироничного факта, что все творение признает Иисуса с самого начала, кроме тех, кто для него ближе всех.

Вслед за событиями в пустыне, когда Иисус подвергается испытаниям,  он объявляет об исполнении закона Бога;  призывает Симона, Андрея, Иакова и Иоанна; и начинает учить в синагоге в Капернауме. Там, человек одержимый нечистым духом обращается к нему по имени, называя Святой Божий.

Во времена Иисуса имя было более чем обозначение.  За именем стояла характеристика личности, её особенности и даже судьба. Знать чье-либо имя означало заявить о своих на него правах. Люди верили, что у врагов есть власть над тобой, если они знают твое имя. Таким образом, когда человек одержимый нечистым духом назвал Иисуса, он попытался взять его под контроль.  Иисус приказывает  ему замолчать и велит нечистому духу уйти. Люди жившие в первом веке верили, что Сатана властен над нечистыми духами. Изгнание нечистого духа является прямым результатом успешного противостояния Сатане в пустыне.

Нечистый дух завладевший этим человеком знаменует  всё отрицательное в людях, которых Иисус повстречает. Этот человек пребывал в синагоге, ожидая религиозных управителей Галилеи и Иерусалима. Он боялся Иисуса, также как подвижники, религиозные лидеры и римляне. Он попытался получить власть и контроль над Иисусом, также как и подвижники и религиозные лидеры. А также пытаясь уничтожить его, для собственного спасения и сохранности в будущем. В итоге получилось, что Иисус стал тем, кто установил влияние и привнес целостность и спасение.

Новые учения с иной организацией требуют иной отвественности и преданности. Многие заинтересованные видели Иисуса именно таким. Другие пребывали в замешательстве и были обеспокоены иным представлением о власти. Власти Иерусалима внимательно наблюдали и испытывали страх. Симон отозвался приглашением в дом к своей теще, в котором она пребывала будучи больной. Иисус исцелил её. Она незамедлительно встала и начала прислуживать своим гостям. Она осуществила образ служения, выполнила ту роль о которой Иисус снова и снова пытался говорить со своим последователями.

Стал ли исцеленный человек подвижником? В Евангелие не сообщается. Он приобрел опыт преображения благодаря Иисусу, но его ответ сокрыт также как и его история.

Центральные идеи

  1. Мир сотворенный Богом и названный благим искажен. Ему необходима благая весть о законе Бога приносящий целостность и обновление.
  2. Иисус был исполнителем закона Бога, заявившем, что закон Бога приводится в исполнение в этом мире и приглашает всех стать частью этого царства.
  3. Страх, доминирование, самосохранение за счет других и протест против закона Бога отражаются болезнью духа, нуждающегося в Христовом исцелении.
  4. Каждый человек, которому довелось испытать исцеляющее прикосновение Христа в ответе за выбор следовать или не следовать за Христом.

Вопросы к размышлению

  1. Каким образом закон Бога привносит целостность в мир сегодня? Приведите пример.
  2. Каким образом вы позволили страху, доминированию, самосохранению  и протесту держать вас на расстоянии от закона Бога? Каким образом вы преодолей это для служения?
  3. Кто такой Иисус, когда вы говорите о нем? Каким образом вы отвечаете на прикосновение Христа в ваше жизни?
  4. Что Святой Дух подсказывает вам делать в вашей жизни и служении? В жизни общины? в вашем следовании миссии и закона Бога?

Следуй за мной

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Марка 1:14–20

Исследуя писание

Этот отрывок святого писания рассматривает провозглашение Иисусом «благой вести». Автор Евангелия от Марка утверждает Иисуса в качестве Божьего Сына, который воплощает любовь и призывает людей уверовать. Этот отрывок выделяет следующие ключевые идеи.

Примером своей жизни и служения Иисус готовиться показать Божью радикальную заинтересованность в человечестве. Он пытался преобразовать размышления о любящем и созидательном Боге. Его служение будет опасным и потребуем незаурядной приверженности. Его ученики хотят оставить свои семьи и владения для того, чтобы следовать за Иисусом. Этот отрывок приглашает читателей посмотреть на их жизнь и служение сквозь призму служения и жизни Иисуса, и изучить, что является важным для Бога.

Стих 14 представляет понимание того, что эта миссия на самом деле очень опасна, здесь упомянуто о недавнем аресте Иоанна. Иоанн провозглашал Иисуса в качестве спасителя, проповедуя покаяние и прощение радикальным образом, неслыханным ранее. За его приверженность Богу и Иисусу он был арестован и в итоге казнен. Во имя Иисуса, это был символ высшего жертвования. Последователи сегодня приглашены изучить его жизнь и увидеть, что является важным.

Стихи 15-20 представляют модель приглашения Иисусом. Ученики были приглашены оставить их сети и следовать за ним. Эта история в Евангелии от Марка показывает первых учеников, которые делали именно это. Они оставили все, что имели, их семьи и друзей, для того чтобы следовать за Иисусом в неизвестность. Они демонстрировали веру и приверженность. Сегодня распространена мысль о том, что они простые рыболовы, которые отказались от немногого для того, чтобы следовать за Иисусом. Эти рыбаки из побережья Галилеи имели бизнес, наемных работником и семьи, которые зависели он них. Эти рыбаки рисковали всем, следуя за Иисусом.

Эти ранние ученики могли быть призваны провозгласить благую весть после смерти Иисуса и превратиться из учеников в лидеров. Нетрудно представить, как эти рыбаки проводят много времени в молитвах для постижения того, как они могут посвятить себя Богу всецело. Без каких-либо опасений можно предполагать, что они не знали о масштабах того, насколько эти простые молитвы могли изменить их жизнь и, возможно более важно, историю.

Сколько жизней стали наполненными по причине их принятия риска на себя и свидетельства? Как мы призваны для того, чтобы совершить такие же поразительные изменения в нашей жизни, следуя за Иисусом сегодня? Как принятие риска усиливает наше призвание создавать содружества радости, надежды, любви и мира?

Мы призваны бороться со сложными вызовами стоящие перед Божьим мирозданием. Мы призваны быть вместе с Богом сотворцами более лучшего мира. Временами, миссия может быть трудной и опасной. Но миссия требует жертвенной любви. Мы может никогда не увидеть этих изменений в жизни других, но простой поступок – бросить наши сети и следовать за Иисусом – будет меняющим жизнь.

Центральные идеи

  1. Жизнь в качестве последователя призывает быть приверженным и рисковать во имя блага других
  2. Путь является сложным и требует жертвенной любви.
  3. Мы призваны приглашать других присоединиться во имя Иисуса Христа и провозглашать благую весть.

Вопросы к рассмотрению

  1. Как вы видите принятие риска на себя или же другими людьми во имя изменения изни к лучшему?
  2. Сетовали ли вы когда-либо на страдания или принятый риск? Как вы преодолевали эти чувства, как это помогало вам лучше понять Миссионерскую Инициативу Приглашать Людей Ко Христу?
  3. Как ваша община становиться «ловцами людей»?
  4. Что значить жертвенная любовь в сегодняшнем мире?

Призыв Иисуса

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Иоанна 1:43-51

Исследуя писание

Сегодняшний отрывок, взятый из первой главы Евангелия от Иоанна, продолжает повествовать нам о жизни и служении Иисуса, через пронизанные символизмом и смыслом истории. О вечной символичности Иисуса мы уже слышали из первых стихов Евангелия от Иоанна. Автор ознакомил нас с Иоанном Крестителем, который считал Иисуса Агнцем Божьим, и приравнивал Иисуса к своим первым ученикам.

Сейчас мы видим, как может вырасти церковь, когда люди вроде Филиппа отвечают на их встречу с Христом приглашением других людей. Это может быть хорошим поводом для беседы с вашей общиной о проповедовании. Энтузиазм Филиппа по отношению к Иисусу, который, как он верил и является ожидаемым Мессией из Еврейского писания, натолкнул на сомнение Нафанаила.

Возможно, Нафанаил скептически настроен, поскольку был знаком со Священным Писанием, а Иисус, как сообщалось, прибыл из Назарета, небольшого города. Религиозные элиты Иерусалима смотрели свысока на людей из провинциальной Галилеи, так как они проживали в отдалении от религиозного центра в Иерусалиме, а также из-за большого количества иностранцев, проживающих и путешествующих через Галилею. Но Иисус и его первые ученики были из Галилеи. Нафанаил, должно быть, разделял по классам людей в пределах самой Галилеи, несмотря на то, что он сам из Галилеи, располагая тех, кто из Назарета на более низкий социальный уровень. Нафанаил лично мог быть жертвой предрассудков, но все же не оставлял своих предрассудки к людям из Галилеи. Этот рассказ может дать нам понять, что нужно быть осторожным и не оценивать других, основываясь на их происхождении.

Нафанаил преображается, когда Иисус показывает ему что уже знает его и видел Нафанаила под смоковницей. Иисус показал сверхъестественное понимание характера и прошлого Нафанаила.  Говоря ему: «вот, подлинно израильтянин, в котором нет лукавства» (ст. 47), Иисус соединил с самобытным Иаковом (позже известным как Израиль), который провел ночь в схватке с Ангелом Божиим, символически борясь с Богом. Восхваляя Нафанаила, Иисус говорил о присущих ему лучших Израилевых качествах и, в отличии от предшественника, отсутствии лукавства. Не доверяя Иисусу, Нафанаил уже, в некоторой степени, подобно Иакову (Израилю) вступил в борьбу с Богом.

Смоковница была излюбленным местом изучающих писание. Утверждения Иисуса показывали, что он знает все о Нафанаиле.  Несмотря на уверенность Нафанаила, Иисус сказал, что тому еще многому необходимо научиться. Он «увидит больше сего» (стих 50). «Видеть» в Евангелие от Иоанна – это не только возможность видеть, а и понимание.

Если использовать сегодняшний отрывок в проповеди, говорящий может обнаружить, что приглашение поступило от Филиппа, но Иисус знал об этом заранее. Филипп не изменил точку зрения Нафанаила. Вместо этого, Иисус преображает Нафанаила и его дальнейшее развитие как последователя, как только он примет призыв следовать Иисусу, как только придет и увидит. В итоге это не будет выглядеть как маленькое чудо, закрепляющее отношения с Богом через Христа, это будет жизнь в ученичестве.

Отрывок завершается словами Иисуса, которые в очередной раз напоминают нам об основателе народа Израилева. Иаков/Израиль встретил Господа в особенном месте, где ангелы путешествуют между небом и землей. За время жизни Иисуса на земле, это место стало святым для народа Израилева. В то место люди совершали паломничество. Но теперь, Иисус говорит Нафанаилу и нам, что местом встречи с Господом является сам Иисус. Символично, ангелы будут восходить и спускаться через Иисуса. Если мы хотим встретить Господа, нам необходимо познать Христа.

Центральные идеи:

  1. Если мы будем приглашать людей ко Христу, им предстоит встретить Христа, знающего о них и приглашающего их к новому образу жизни во взаимоотношении с Богом.
  2. Будьте осторожны, не судите людей, основываясь на их происхождении либо исходя из собственных ожиданий.
  3. Это нормально сопротивляться и время от времени сомневаться, чтобы в итоге быть приглашенным для становления в вере, следуя за Иисусом видя и понимая.

Вопросы, на которые в ходе подготовки проповеди, выступающему предлагается ответить самому себе:

  1. Готовы ли вы поделится ясным утверждающим заявлением о Христе с другими?
  2. Кто может ждать вашего приглашения, прийти и увидеть Христа?
  3. Какие предрассудки существуют в мире, в котором мы живем? Каким образом вы были жертвой предрассудков? Когда вы были предрассудительны к другим?
  4. Когда предрассудки закрывали ваше видение потенциала в ком-либо?
  5. Когда вы сомневались в Боге? Вы когда-либо преодолевали сомнение путем доверия и следования?

Будучи Крещенным

0

Posted on by

Писание:  Евангелие от Марка 1:4–11

Исследуя Писание

Перед тем как погрузиться в сегодняшний текст, возможно, будет полезно кратко рассмотреть книгу, в которой и содержится данное писание. Евангелие от Марка считается самым ранним писанием из четырех Евангелий, вероятно, написанным примерно в 60 году нашей эры. Автор сосредотачивает внимание в книге на трех основных темах: (1) Мучительная жизнь в свершениях Иисуса, (2) Внешний облик и влияние Иисуса, и (3) Всеобщая преданность учеников. Тем не менее, главный вопрос заключен в том, кем был Иисус.

Не смотря на то, что история Иоанна Крестителя начинается с книги Марка, автор мало о нем говорит. Скорее, основное внимание уделяется служению Иоанном и его крещению Иисуса, готовящегося к своему служению. У Марка, как и в книге Луки, используется опыт крещения Иисуса, для того чтобы сообщить об учении, о личности и миссии Иисуса Христа. Иоанн описывает Иисуса как более могущественного себе (ст. 7). Описывая Святой Дух “ нисходящий, как голубь” на Иисуса, голос с небес произносит: “ты сын мой возлюбленный; в тебе мое благоволение” показывает Иисуса как Сына Божьего (Гал. 10-11).

Однако читателю остается задуматься над вопросом: «если Иисус был сыном Божьим, следовательно, безгреховным, зачем ему креститься для отпущения грехов?” Водное крещение осуществлялось в то время для этой конкретной цели. Некоторые ученые предполагают, что стремление к крещению показало желание Иисуса быть сплоченным с людьми посредством этого таинства и, таким образом, укрепить человеческую часть его природы. Исследуя книгу Матфея, можно найти немало примеров, которыми Иисус проявлял свою идентичность и солидарность с человечеством. Иисус сказал, что он должен был креститься, » ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (от Матфея 3: 15). Как будто он говорил: «я один из вас, и поэтому мне нужно испытать то, что вы испытываете. «Наконец, это говорит о глубоком смирении Иисуса; качества Иисуса достойны нашего подражания как его учеников.

Независимо от каких-либо продолжающихся исследований, в сегодняшнем тексте четко говорится о ценности, важности и взаимосвязи, как водного крещения, так и крещения Святым Духом. Последователи Иисуса используют приходящие средства (воду), чтобы продемонстрировать самопожертвование, принятие божественного и своё служение.  Бог использует духовные ценности (Святой Дух), чтобы быть с людьми и в собравшейся общине, тем самым дополняя завет.

После этого события Иисус столкнулся с искушением в пустыне, которое последовало за ним немедленно. Оно также положило начало его земному служению. Внимательный читатель может заметить неизменную последовательность в крещении водой и духом, которое в свою очередь, является началом пути, а не самоцелью. Таким же образом, как Иисус был готов к своему служению на этой земле, так и мы подготовлены таинствами крещения и конфирмации, чтобы в полной мере участвовать в миссии Иисуса Христа, которая “больше всего важна для будущего пути » (учение и Заветы 164:9f).

Центральные идеи

  1. Случай, из сегодняшнего текста, изображает Иисуса как Сына Божьего.
  2. Иисус проявил своё отношение и солидарность с человечеством и показал важность крещения для всех, кто последует за ним.
  3. Крещение водой и духом, не является самоцелью, а представляет собой завет между человеком и Богом и знаменует начало жизни этого человека как ученика.

Вопросы для размышления

  1. Что вы помните о вашем собственном крещении водой и духом, Какие переживания того дня вы можете разделить сегодня с вашей общиной?
  2. Будучи последователями Иисуса Христа, какую силу и возможности приносит крещение водой и духом в нашей повседневной жизни?
  3. Как крещение водой и Святым Духом может изменить наши жизненные приоритеты и обязательства? Какие преобразования в вашей жизни наступили после вашего крещения?
  4. Испытываете ли вы дискомфорт включая в свою проповедь приглашение к присоединению к Иисусу в крещении водой и духом?

Благословленный в храме

0

Posted on by

Писание:  Евангелие от Луки 2:22-40

 

Сегодняшний текст  повествует о  Храме  в Иерусалиме.

Иосиф и Мария принесли туда Иисуса для исполнения требований Иудейского закона.

Предыдущий стих ( от Луки 2-21) ссылает нас к обрезанию  Иисуса, ритуалу , который проходили все новорожденные мальчики. Но в храме мы читаем о присутствии Иисуса, как первенца мужского пола, для служения господу, определенному обязательному  ритуалу  Еврейских традиций.  Также нужна была обязательная жертва для проведения ритуала.  Более богатые пары принесли бы ягненка  в жертву, но родители Иисуса принесли бы  также подходящую жертву состоящую из пары  горлиц или двух голубей ( стих 24). Возможно тем самым показывая бедность семьи.

После выполнения этих требований , текст описывает слова и действия  двух людей , которые на сцене истории в то время.  Девять стихов  ( с 25 по 34) посвящены Симеону , который согласно текстам, был введен в храм , в тот день духом святым,- выжный мотив для Луки. Но Симеон был не просто любопытным наблюдателем. Дух Святой заверил его, что он будет тем кто увидит избранного Богом для спасения людей.С помощью  Силы Духа он понял , что ребенок Иисус и есть тот спаситель.  Симеон благословил Иисуса и его родителей.

Другим человеком, который проявил внимание к Иисусу была престарелая вдова, Анна. Она жила какое -то время в храме,постоянно находясь в молитвах и соблюдая пост. Как и Симеон она поняла кем был Иисус и какая роль была ему отведена в искуплении. Важность этих двух  рассудительных людей была в том- что они заявили о том, кем на самом деле являлся Иисус и что он был послан для спасения мира и людей.Это подтвердило то, что было сказано  Марии Ангелом Габриелем и ее родственницей Элизаветой.

Последний стих повествует о возвращении семьи в Назарет, где Иисус вырос и стал сильным, полным мудрости и благоприятсвующим ему Господом ( стих 40). Такое описание Иисуса послушание и преданность важны , так как у нас нет другой информации про Иисуса до того момента как он пришел в Иерусалим в возрасте 12 лет.

Сегодняшний текст освящает традиции и законы , которые были очень важны в те времена.

Но в сегодняшнем мире , во многих местах основные правила не настолько тяжелы. Религиозные ритуалы стали меннее обыденными. Люди меньше верят в чудеса .Мы можем получить важный урок из сегодняшнего текста. Симеон и Анна не были авторитетными фигурами, такими как Иосиф или Мария , или Иисус и следовательно – они были обычными людьми. Хотя Бог , через дух святой ,держал их в поле зрения , набожность и вера были основными инструментами во время жизни Иисуса и его родителей.

Этот текст приглашает нас найти экспресивные ритуалы  для празднования и присутсвие Господа в обычных людях и в опыте их жизни. Мы можем не делать этого таким же образом как  делали наши предки . Но  также важно, для нашего духовного благоденствия , как и наше духовное путешествие ,будучи  учениками Иисуса Христа.

Если мы дадим себя вести духу святому, то мы будем основывать нашу последующую жизнь  на Том –кто был послан искупить наши грехи.

Центральные Идеи.

  1. Иисус родился в семье где следовали ритуалам и закон Божий был важен.
  2. Дух святой вел Симеона и Анну и они стали инструментами в руках божьих для благословения иисуса и его родителей.
  3. В сегодняшнем более секулярном мире , нам бросаются вызовы найти более экспресивные ритуалы , которые будут связывать нас с Господом.
  4. Нам надо всегда быть открытыми к духовному росту.

Вопросы к обсуждению.

  1. Какую актуальность вы видите  в выполнении ритуалов и законов описанных в тексте?
  2. Какими ключевыми характеристиками для вас были благословения , которые принесли Анна и Симеон?
  3. В чем вы чувствуете проявления , когда Дух Святой ведет вас?
  4. Как вы можете убедить конгрегацию, чтобы Дух Святой вел их?
1 2 3 4 5 6 7 33 34