Писание: Евангелие от Марка 13:24-37
Исследуя писание
Сегодня первое воскресенье Пришествия, время подчеркнуто выраженного ожидания преисполненного надеждой. В Евангелии от Марка нет истории о рождении, могло бы показаться странным то, что мы начинаем повествование о Пришествии с места предшествующего Страстям Христа. Однако, эта история, которой все завершается, полностью подходит для приготовления к Пришествию, потому что она соотноситься с приходом Господа. Христос приходил, Христос приходит снова: 2000 лет назад, сегодня и завтра!
Некоторые говорят о стихах из главы 13 Евангелие от Марка как о «малом Апокалипсисе», схожем с апокалиптическим произведением Иоанна. В обоих изложениях, Бог приходит в этот мир и мироздание претерпевает изменения. Нам предложено покаяться и пребывать в исполненном надежды ожидании, потому что Бог является Богом, которому стоит доверять, и стремится к установлению мирного царства на Земле. Будущее творения принадлежит Принцу Мира… По мере того как мы ожидаем предчувствуя наступление такого будущего, мы посвящаем себя поиску мира Христа и следуем избранному пути. Мы не знаем ни дня ни часа пришествия Христа, но мы знаем, что Бог верен.
В стихах 24-27 этого отрывка описаны «знамения тех дней», использованы образы и язык Иудейских Писаний ( книга пророка Исаии 13:10, 34:4; книга пророка Иоиля 2:10,3:4,15; книга пророка Иезекиля 32:7-8, книга пророка Даниила 7:13). Использование образов связанных с космосом считалось общепринятым для описания важных событий. Автор сочетает Божий суд, упоминаемый Исаией, Иолией и Иезекиилем, с пришествием Сына Человеческого, которое описано Даниилом. Для нас, внимающих этим словам несомненно понятно то, что близится нечто значимое.
Стихи 28-31 содержат короткую притчу о смоковнице, содержащую образ мягкого и нежного проявления новой жизни, которое является предвестницей наступления лета. Мы можем обрести надежду, что Сын Человеческий рядом; Бог верен.
Итогом прочтения стихов 32-37 может стать обобщение содержания до призыва бодрствовать. Мы стремимся находится в состоянии крайней готовности, размышляя о том, что находится за пределом настоящего, «ибо не знаете, когда наступит это время» (ст. 32). Когда Мессия придет? Автор Евангелия от Марка советует нам бодрствовать ибо мы не знаем когда придет хозяин.
Может сложится мнение, что данное ожидание пассивно, подобно ожиданию поезда, который должен доставить нас домой после работы. Но нам заповедано иное ожидание-обнадеженное, подобно тому как мы ждем поезд, который везет любимого нами человека домой. Мы ждем и внимательно следим, за пришествием Господа, с надеждой и чувством, что предсказать когда это произойдет невозможно. У нас много общего с теми, кто жил до рождения Иисуса, кто верил ожидая пришествия Мессии.
Акцентируя внимание на возвращении Сына Человеческого в начале празднования Пришествия мы пребываем в состоянии активного ожидания в единении с теми, кто ушел раньше и слышим вместе с ними призыв бодрствовать и ожидать пришествия Господа. Тем временем как мы думаем, что знаем как заканчивается история, этот текст побуждает нас осознать парадокс жизни между «уже» (Иисус пришел) и «еще нет» (Царство Бога на Земле не завершено). Мы не знаем день, когда царство Бога исполнится. Нам нужно помнить, что Христос идет. Нам нужно быть подготовленными.
Центральные идеи:
- Бог верен. Мы ждем с доверием и надеждой, что царство Бога придет.
- Пришествие – это час ожидания, что-то значимое должно произойти.
- Пребывание в ожидании включает жизнь, как будто возвращение Христа уже близко.
- Что для вас является свидетельством Царства Бога ?
- Как вы и ваше содружество проводите время празднования Пришествия, как время для самопроверки? Вы готовы?
- Сотрудники иногда шутят, “Делай вид что работаешь, начальник идет!» Вы видите что-то схожее с этим и сегодняшним отрывком?
- Что вы можете сделать как община, для того чтобы перейти от пассивного ожидания к исполненному надежды ожиданию?
- Что дает вам надежду на, что царство Бога будет исполнено на Земле?