Мы — свидетели

0

Posted on by

Евангелие от Луки 24:36-48

Исследуя писание

В сегодняшнем отрывке из Писания явлена глубокая тема Божьего верного присутствия в воскресении Иисуса. Автор, Лука, ясно изображает воскресшего Иисуса, имеющим физическое тело, ходящим, говорящим, и едящим. Одно лишь представление об этом испрашивает открытия нашего разума к принятию идеи, что во Христе и посредством Христа проявляется нечто новое и иное. Существуют неосмысленные или неизведанные нами возможности. Мы приглашены к исследованию нашей веры в её изменении и развитии.

В этой части Евангелия от Луки говорится о том, что Иисус был распят и слухи распространялись через людей, которые видели его идущим через города и села. До его последователей доносились слухи о том, что Иисус был жив, но они не понимали, как Иисуса могли видеть шедшего то здесь, то там? Может это был его призрак или дух? Они хотели поверить, что он жив, но ведь это противоречило здравому смыслу.

Когда Иисус появился перед своими учениками, он понял, что они напуганы и сказал: «Мир вам» (ст. 36). Затем он обращает внимание учеников на то, что вызывало у них сомнения и страх. Он показал свои руки и ноги для того, чтобы они смогли увидеть ссадины на его теле, также Иисус разрешил им притронуться к нему, затем он попросил пищу и ел рыбу. При каждом из этих действий страх у его последователей постепенно отступал.

Теперь, когда страх и сомнения уменьшились, ученики сели вокруг Иисуса и он толковал им Святое Писание. Перед ними открылась возможность услышать писание в новом контексте, в свете Воскресения Христового. Жизнь после смерти возможна. И также возможна новая жизнь здесь и сейчас, через Иисуса Христа. Писание прошло сквозь сердца, и было услышано теми, кто являлся свидетелем воскресения Мессии, и предсказания пророков осуществились!

Иисус заново обратился к своим ученикам, призывая их к сподвижничеству, это происходило, когда он говорил им о том, свидетелями каких событий они являются (с. 48). То, что они испытали на собственном опыте, предназначено не только для них одних, но данное послание должно быть передано всем народам.

Этот посыл надежды принадлежит и нам сегодня. Бог продолжает присутствовать в нашей жизни, несмотря на наши страхи и сомнения, и по мере того как мы открываем свой разум и свое сердце, это позволяет нам получить надежду на возрождение.

Центральные идеи:

1. Бог продолжает присутствовать в нашей жизни, даже когда нас терзают сомнения и одолевает страх.

2. Когда мы преодолеваем собственный страх, мы способны услышать и принять писание таким способом, который позволит нам приобрести новое понимание.

3. Мы призваны быть вестниками покаяния, всепрощения и возрождения.

Вопросы, на которые в ходе подготовки проповеди, выступающему предлагается ответить самому себе:

1. Бывали ли у вас подобные случаи, при которых сомнение и страх не позволял вам распознать работу Святого Духа в вашей жизни?

2. Каким образом вам доводилось испытывать или становиться свидетелем возрождения?

3. Являлись ли вы свидетелем того, как другие люди, вовлекшиеся своими действиями в процесс возрождения, тем самым несли надежду туда, где царили отчаяние и безнадежность?

Мир вам!

0

Posted on by

Евангелие от Иоанна 20:19–31

Исследуя писание

Евангелие от Иоанна было написано много лет спустя после воскрешения Иисуса. Оно остается важным и влиятельным свидетельством для тех, кто хранит веру. Оно уточняет и стремится ответить на множество вопросов, которыми задается автор этого Евангелия, относительно переживающей трудные времена Христианской церкви.

Ключом к понимания сегодняшнего отрывка из писания является его связь с предыдущей частью Евангелия от Иоанна. Слова «в тот же первый день» в начале отрывка (Иоанна 20:19) связывают его с Пасхальным свидетельством Марии, которое описывалось ранее в тексте (Иоанна 20:11-18). Мы можем найти параллели между двумя этими историями. К примеру, ученики (двое) присутствуют в первом отрывке и ученики (10) присутствуют во втором. Мария Магдалина в первом и Фома в сегодняшнем отрывке. Каждый из персонажей испытывает один из аспектов воскрешения Иисуса, и каждая история является свидетельством о вере, в том числе и той, которая трансцендирует сомнение.

Ученики, одолеваемые горем и отчаянием, заперлись в комнате. Их лучший друг совсем недавно был убит и их мир перевернулся с ног на голову. Прячась, они боятся за свою собственную безопасность. Их сердца находятся где-то между надеждой на лучшее и полным осознанием безнадежности своего положения.

И вот, несмотря на запертую дверь, он среди них. Иисус среди них, со словами утешения, осуществляя все обещанное им перед смертью (см. Иоанна 14-17). Слова, которые сказал Иисус, воодушевили и придали силы ученикам, а после и всей еще не окрепшей ранней церкви. Его слова напоминают каждому поколению после, что Христос с нами несмотря на обстоятельства, переживания, страх, или сомнения – в жизни или в смерти.

В духе Пятидесятницы, он говорит им о мире и призывает своих учеников идти и нести людям благую весть, а после изливает на них дар Святого Духа. Обещанный утешитель отныне с ними и с церковью, они теперь не одни. Бог наделяет силой служение и свидетельство учеников с того дня и поныне.

Иисуса уже не было когда Фома присоединился к ним, и несмотря на то, что ученики детально изложили явление им Иисуса, Фома отказывался верить пока не увидит своими глазами. Спустя неделю Иисус явился снова, призывая Фому поверить. Ответ Фомы «Господь мой и Бог мой!» (ст. 28) стал свидетельством для всех грядущих поколений, которые не видели, но уверовали (ст. 29).

Ученики в 21 веке могут найти для себя много важного в сегодняшнем отрывке из писания. Когда дела идут не наилучшим образом, мы склонны готовиться к наихудшему, цепляясь друг за другая, пытаясь отгородиться от мира. Если мы не будем осторожны, мы окажемся запертыми в своей церкви, совершая привычную воскресную программу, сосредотачиваясь на рутине грядущей недели.

Несмотря на то, что мы провозглашаем Иисуса Христа и воспеваем нашу веру, мы также можем сомневаться, как Фома. У каждого из нас есть долгий лист вопросов относительно Христианства, Писания, подвижничества, трудностей жизни, поиска Бога, о том что делает церковь чтобы изменить этот мир.

Иоанн призывает нас сменить веру на действие. Для него, вера — это не нечто что у нас есть, это нечто, что мы делаем. Верить в обещанное Богом посредством Христа означает доверять исцеляющей и спасительной деятельности Божией в мире, и жить так, будто это неоспоримый факт. Вера являет себя посреди жизни и всей ее неопределенности. Доверие же преодолевает многое, так что мы можем видеть и действовать, шаг за шагом следуя за Христом. В этот момент мы становимся людьми, которых описал Иисус, обращаясь к Фоме: “Блаженны не видевшие и уверовавшие” (ст.29)

Центральные идеи

  1. Полагая доверие на Бога, явленного нам посредством Иисуса Христа, и принимая решение стать на путь веры, шаг за шагом мы открываем для себя значение воскрешения.
  2. Посредством продолжающегося присутствия Святого Духа, Иисус Христос приходит к нам в каждой жизненной ситуации.
  3.  В противоположность полной уверенности, вера — это путь сомнения и доверия, который трансформируется в действие по созданию Царства Божьего на земле.
  4. Каждое поколение должно найти для себя значение воскрешения и того, что значит быть Божьими людьми в их время и в их месте.

Вопросы к размышлению

  1. В жизни современной церкви, как и когда мы иногда запираемся от мира в страхе или неопределенности?
  2. Как вы (или кто-то кого вы знаете) переживали сомнения и неопределенность на пути вашего духовного развития, но после нашли доверие и веру?
  3. Как воскрешение и дар Святого Духа могут быть началом «жизни в Царстве Божье», в котором люди ведомые продолжающимся откровением, решают оставить комфорт определенности убеждений в обмен на неопределенность веры?
  4. Как вы, или некто кого вы знаете, испытывали благословение быть тем, кто не видел но уверовал (ст. 29)?

Аллилуйя! Иисус жив!

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Марка 16:1-8

Исследуя писание

В пасхальное утро люди ожидают услышать истории о Христе после воскрешения. Кто-то с нетерпением ждёт возможности вспомнить о том, как Иисус разделил завтрак с учениками у моря, или представить себя подслушивающими разговор с Воскресшим Христом в саду, снаружи гробницы.

Однако, сегодняшний текст не отсылает нас к событиям разделения трапезы на берегу моря или умиротворяющему явлению Христа в саду. Данный отрывок из Евангелия от Марка  не содержит историй о явлениях Христа после воскрешения, и вероятнее всего, в исходном тексте Евангелия от Марка подобных описаний не было.

В процессе изучения  наиболее ранних рукописей из Евангелия от Марка, многие библеисты пришли к заключению, что оригинальный текст Евангелия от Марка заканчивается 16 главой 8 стихом.  Такое окончание является внезапно прерванным и  оставляет внимающих написанному в подвешенном состоянии тяжелого безмолвия. Не было ничего необычного в том, что последующие  авторы или  редакторы вносили изменения в тексты, которые они копировали. Поэтому, то что мы имеем теперь в качестве «укороченной» и «удлиненной» версий окончаний Евангелия от Марка может быть работой редактора, пытающегося привнести более ясное завершение пасхальной истории автора Евангелия от Марка.

Повествование начинается с погребения, или по меньшей мере с окончательной подготовки тела. Люди пришли в ожидании обнаружить тело Христа разлагающимся в гробнице. Видение, миссия и движение к изменению мира на которое эти женщины и другие начали возлагать надежду, три дня назад пришло к трагической остановке-вопиющему случаю. Теперь, все что осталось делать-подготовить тело, скорбеть, и вернуться к жизни, какой она была до их встречи с Иисусом.

Но они обнаружили, что гробница пуста и слышали необъяснимые сообщения об Иисусе пребывающем в Галилее. Покидая гробницу в страхе, женщины никому не сказали о произошедшем, возможно оттого, что пережитое не соответствовало ожиданиям, с которыми они вошли в гробницу. Наши ожидания, также, могут стать линзами и фильтрами тому, что мы видим и слышим. Последователи и общины должны задаться вопросом, «С какими ожиданиями мы смотрим на мир и слышим его?»

Юноша из гробницы сказал женщинам, что Иисуса там не было. Как такое может быть? Это место было тем, где они в последний раз видели Иисуса. Он должен быть там, потому что это было то место, где они оставили его. В нашей жизни мы иногда бродим по старым местам, по-прежнему ожидая, что Иисус будет там нас ждать. Иногда, эти старые места, несмотря на то что они могут причинять боль, могут сделаться более удобными чем новые места, где воскресший Христос может сейчас находиться.

Женщины убежали; Они были охвачены страхом. Перед его смертью они стали свидетелями того, как основные принципы  Иисуса вызывали возмущение у религиозных и общественных лидеров. Теперь он превозмог смерть и им было предсказано встретить его в Галилее. Насколько более основополагающим  мог быть воскресший Иисус?  Возможно ли, что чувство страха происходило из-за обеспокоенности тем, что он может сейчас делать в Галилее и к чему они могут быть призваны?

Возможно изначальное, внезапно прерванное окончание Евангелие от Марка наиболее подходящий способ рассказать пасхальную историю. История продолжается, и мы как подвижники, верящие в воскресшего Христа, призваны прожить следующую главу этой истории. Эта следующая глава о нас, встречающих его в Галилеях наших общин.

 

Центральные идеи

1.Пасха-это неожиданность.

2.Наши ожидания влияют на то, что мы видим и слышим.

3.Мы призваны помочь в написании следующей главы пасхальной истории.

4.Воскресший Христос пребывает в наших общинах, ожидая нас, чтобы мы его встретили.

 

Вопросы к размышлению

1.Видим ли мы мир через линзу воскрешения или через линзу необъяснимо пустой гробницы?

2. Что для нас является пустыми гробницами в нашей жизни, в которых мы продолжаем    задерживаться, и за которые цепляемся?

3. Почему иногда более удобно продолжать находится в пустой гробнице, чем пойти и найти Воскресшего Иисуса в Галилее?

4.По каким причинам вы и ваша община следуете за Воскресшим Христом в «Галилею»?

 

День Пасхи, Воскресение Господне

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Иоанна 20:1–18

Исследуя писание

Евангелие от Иоанна представляет Иисуса как Воскресшего Бога, Мессию, и сына Божьего, того в кого нам следует верить. Воскресение Иисуса Христа считается кульминацией в утверждении веры, для Иоанна это является заключительным доказательством идентичности Иисуса. Писание повествует о двух отличающихся друг от друга традициях свидетельств о Воскресении: в одной традиции речь шла об опустевшей гробнице, из которой исчезло мертвое тело Иисуса, а в другой говорилось о живом Христе. Евангелие от Иоанна так же повествует о Марии Магдалене видевшей и то, и другое. Не пустая гробница, а голос учителя, который она услышала, завоевал ее веру!

Согласно Евангелии от Иоанна,  тем Пасхальным  утром различные люди пришли к вере во Христа, но только разными путями.

Возлюбленный сподвижник, увидевши пустую гробницу, мгновенно уверовал. Что же он понял, когда увидел, пустую гробницу? Во что он поверил?  Иоанн не дает нам ответа на этот вопрос, а лишь говорит, о том, что в результате увиденного им, он обрел веру.

Петр увидел пустую гробницу и пустой саван, в который было завернуто тело Иисуса. Но, в отличии от возлюбленного сподвижника, Петр вернулся домой без веры и понимания.

Мария  Магдалена увидела пустую гробницу, но поняла лишь, то, что тело унесли. Возможно, оно похищено или перенесено в другое место? Пустая гробница не натолкнула  ее на мысль о Воскресении. Она увидела посланников Божьих внутри гробницы, но это не помогло ей обрести веру. Она встретилась с Воскресшим Христом, но перепутала его с садовником. Ее глаза открылись только после того, когда он назвал ее имя, что напомнило ей о теплых взаимоотношениях, наполненных любовью и заботой. «Мои овцы знают мой голос. А я знаю их… (Иоанна 10:27) Всего лишь одно слово, животворящее слово, ее имя, принесло ей веру и радость.

С этой точки зрения, отношения являются ключевой темой этой истории. С удивительной экономией слов в стихах 17-18,Иоанн излагает мгновенное изменение порядка  взаимоотношений.

Иисус сказал Марии, не держись за меня. Слово прикасаться в Греческом подразумевает, «быть прикрепленным, присоединённым» в сущности, держаться за. Это могло означать: Не обнимай меня»; либо «Не рассчитывай на то, что отношения смогут сохраниться в прежней форме в будущем.» Воскресение трансформировало старые отношение в нечто новое.

«Я восхожу к моему Богу и твоему Богу» Отношения с Богом, должны стать приоритетом, как в смерти так и в воскресении, так же как это было в жизни. Но в добавок Иисус сказал своим последователям, что они могут также наслаждаться  своими отношениями с Богом как и Иисус.

Иисус отправляет Марию пойти и рассказать ученикам. Несмотря на предательство, отрицание, бегство в страхе, недостаток поддержки, сподвижники все же оставались сподвижниками Иисуса. Он утвердил их. Его отношения с ними были ближе, чем когда либо.

Отношения с Марией  к тому времени изменились. Но она была сконцентрирована на прошлом, и на том, что было уже потеряно. Иисус  указал ей на будущее, и на то, что могло быть впереди. Так как Мария спешила рассказать ученикам, что она видела, она стала «апостолом для апостолов»

Те, кто стал свидетелем воскресения, не хранили молчания. Их жизнь трансформировалась. Из этих свидетелей и их свидетельств зародилось целое движение, которое росло и меняло мир. Последователи продолжали встречаться с Воскресшим Христом различными путями, на протяжении веков. Делясь этим свидетельством мы продолжаем изменять мир, неся новую жизнь. Поэтому Воскресение, не является единожды случившемся событием, которое пришло и ушло. Это событие происходит ежедневно, когда люди получают Божью любовь, благодать, новую жизнь через Иисуса Христа, полноценно объявши вновь обретенную жизнь во Христе.

Центральные Идеи

1. Многие кто пришел к пустой гробнице не получили однозначного понимания того, что они увидели. Вера приходит иногда по разному, но, часто это связано с теми отношениями, которые мы строим с Богом и посредствам которых он говорит с нами.

2. Встреча с Воскресшим Христом – это преобразующий опыт, который изменяет нашу жизнь, устремляя нас в будущее, призывая к осуществлению Христовой Миссии.

3. Каждый человек может удостовериться в ежедневно происходящем воскресении, когда он или она живет в Божьей любви и благодати.

 

 

 

Осанна!

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Марка 11:1-11

Исследуя писание

Момент признания Петром Иисуса Мессией в Евангелие от Марка 8:29  является переломным в повествовании автором своего Евангелия. Две перемены стали очевидными : (1) Иисус начинает говорить своим ученикам о приближающейся смерти, и (2) он начинает известный нам путь в Иерусалим, заканчивающийся  распятием. В сегодняшнем отрывке представлено видение  автором Евангелия от Марка событий связанных с прибытием и вхождением  Иисуса в Иерусалим.

В книге Захарии 14:4 провозглашается, что в день Господа, «станут ноги Его на горе Елеонской». Автор Евангелия от Марка намеренно упоминает Елеонскую гору, придавая моменту вхождения Иисуса в Иерусалим значение уже провозглашенного, долгожданного дня пришествия Господа. Торжественное вхождение Иисуса поддерживалось и было подготовлено заранее приверженцами Иисуса, неизвестными для его учеников людьми. Как описано в данном Евангелии, эти люди были несведущи; но они следовали наставлениям Иисуса. В условиях опасности, у Иисуса были сторонники, которые подготовили ему для езды молодого осла и смягчили ему путь при вхождении.

Иисус исполнил пришествие сообразно яркому представлению о Мессии, которым он является. Народ ожидал пришествия Мессии по-разному. Ни одно представление не соответствовало Иисусу в их понимании, и любое несло угрозу для власти. В случае если бы Мессия пришел как царь-воин, подобно Давиду, существовала бы угроза Римской власти. Если бы Мессия оказался древним пророком, как Илия, это стало бы угрозой полномочиям храмовой элиты говорить с Богом. Если бы Мессия оказался великим жрецом, который бы очистил религию, и установил новые стандарты праведности, это было бы угрозой для властей храма и Фарисеев.

Иисус сидя верхом на молодом осле вошел в Иерусалим, выказывая смирение и благовествуя мир. Он не ехал верхом на лошади, которая была символом войны, привилегированности и власти. Он не дал Римлянам повода арестовать его. Он представлял мирное царство, находящееся в единстве со слабыми и угнетенными. Таким образом, лидеры Израиля выступали угнетателями своего народа и опасались его.

Его последователи наконец поняли, что Иисус Мессия, но они не осознавали, что это значит. Провозглашение Иисусом всеобъемлющего, полного сострадания Царства Бога, привело к воплощению надежды многих столетий в сегодняшнем дне. Но оно так отличалось от их ожиданий, что они не смогли ответить соответственно существующей реальности. Они постилали свои плащи и укладывали свежие ветви на дорогу, по обычаю предназначенному для царей (2 Царств 9:13). Они выкрикивали «осанна», что означало «Спаси!» Этот возглас прославления из Псалма 118:25-26, использовался в царских шествиях, чтобы выразить предвкушение чувства раскрепощения в битве. Народ стремился к войне, не к миру-к правосудию, не к благодати. Они провозглашали приближающееся царство Давида, а не Бога. Молчание-было единственным ответом Иисуса. Триумфальным его вход в Иерусалим был только для его приверженцев и толпы.

Иисус предоставил людям выбор. Поддержат ли они его в выборе мирного Царства Бога? Или они отвергнут его послание о мире и преображении? Должно быть, эта поездка не оправдала ожиданий Иисуса.

Находясь в городе, Иисус направился к храму и осмотрел окрестность. В отличие от того, что сказано в Евангелии от Матфея и Луки, Иисус не противодействовал торговле и обмену, которые он видел тем вечером. Он просто принял во внимание увиденное и вернулся на ночь в Вифанию. Его действия на следующий день последовали за ночью прошедшую в размышлениях.

Центральные идеи

  1. Возрастающая известность Иисуса рассматривалась как угроза среди религиозных деятелей того времени.
  2. Иисус осуществил вхождение таким образом, что показал смирение и служение, а не царскую привилегированность и военную мощь.
  3. Толпа ожидала царя-воина, который спасет их от угнетения. Они отказались принять выбранный им образ.
  4. Его вхождение в Иерусалим было триумфальным только в глазах толпы. Скромность и достоинство характеризовало скрытое величие этого молчаливого короля.
  5. Мы должны выйти за пределы «осанны» и импульсивных демонстраций, чтобы определить, где в мире действует Бог, а затем следовать.

Вопросы к размышлению

  1. Когда ваши ожидания Иисуса Христа были неуместны и не восполнены?
  2. Каким образом люди и общины могли бы наилучшим образом отображать смирение и мир, на которые Иисус пытался указать, входя в Иерусалим?
  3. Сегодня день действия и исполнения. Каким образом получается, что мы склоняемся к комфортному «когда-нибудь»?
  4. Где вы видите в мире Бога, работающего над созданием Царства?

Прославляй Бога

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Иоанна 12:20–33

Исследуя писание

В разгаре праздник Еврейской пасхи. Непосредственно перед триумфальным вхождением Иисуса в Иерусалим, он воскрешает из мертвых Лазаря и принимает помазание от Марии дорогостоящим благовонием. Греки, ученики, сторонники, очернители и те, кто вступил в сговор против него, – все вокруг него. «Час» его смерти приближается.

Иисус рассказывает ученикам о том, что должно произойти. Он отчаянно стремится к тому, чтобы они поняли его предназначение, его миссию и что все это значит – это будет пример любви в действии и кульминационный момент его жизни. Он говорит в тонах страха и тревоги, тем не менее в отличие от остальных евангелий, он настаивает, что он не попросит о пощаде. «…на сей час Я и пришел…»

Мы узнаем две мысли в этом общении. Первая, некоторые толку

ют путь к кресту Иисуса, как искупление жертвы кровью невинного, в которой нуждается Бог, требующий выкуп за справедливость. Как бы ни было, для многих это толкование не соотносится с природой Бога, проявившейся посредством жизни и служения Иисуса. Бог открывается в Иисусе – это безграничная любовь и благодать, исцеляющие сострадание и мир. Исцеляющий Божья любовь достигает всех посредством Иисуса Христа, для того чтобы отождествить мироздание с Богом. Не во гневе, а в радикальной самоотверженной любви.

Вторая, посредством его деяния, Иисус показывает мощную модель жизнестояния в качестве подвижника и то, что необходимо для подвижника на пути Христа. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, упав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.» Используя расхожий образ из земледелия, Иисус обращается к сердцу, говоря о любви и страдании, собственной смерти, преобразовании и новой жизни. Это не страдания как таковые, а страдания во имя других в поступках любви, которые отражают образ Бога в лице Иисуса. Таким образом, мы солидаризуемся с тем к страдает в нужде из-за бедности и других форм систематической несправедливости. Иисус продолжает прояснять разницу между глубокими и продолжительными отношениями с Богом и самолюбием, сраженный этим путем на земле. Первая утверждает связь с мирозданием посредством созидающей и преобразующей любви, усиливающих каждого в отдельности, которые принадлежат целому. Вторая фокусируется на мировой системе власти над другими, павший мир победителей и побежденных, что является удушающим для жизни и держит мир пленённым систематической несправедливостью наполненной бедностью, насилием, страхом и «-измами» всех видом.

Таким образом это финальная смерть, которая напротив, ведет к новой жизни. «Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире этом сохранит ее в жизнь вечную». Иисус открывает Божью природу и предназначение в нашем мире. Иисус предлагает острый комментарий в адрес притеснений властью и последующим отрывом от любви Бога, который стремится окружить этот мир преобразующей любовью.

Иисус продолжает подчеркивать, что все сделанное Богом посредством Иисуса – во имя всего мира. Для всех наций и людей всей Земли, представленных присутствием греков в толпе, подобно тому, как и мы разделяем это слово. «Не для Меня был глас этот… И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (ст. 30, 32).

Если мы умираем и следуем за Иисусом без остатка к кресту, мы воплощаем сущность и любовь Иисуса Христа. В нем мы воплощаем преобразование, исцеление и примирение человечества. Непомерная любовь влияет на все отношения, мы становимся едиными в содружестве и во Христе.

Центральные идеи:

  1. Посредством акта самопожертвования Иисуса Христа мы видим и испытываем непомерную природу Божьей любви и желаем принести исцеление и примирение всему человечеству.
  2. Следовать за Иисусом всей жизнью – значить забыть о себе и любить Бога и других без остатка. Это призывает нас к любви со страданиями для других и во имя других в нашем мире, и это будет связывать наши сердца и жизни вместе в священное исцеляющее содружество.
  3. Посредством Иисуса, Божья безграничная любовь и благодать приглашает всех к миру и примирению.

Вопросы к говорящему:

  1. Как вы или ваша община испытывали любовь и страдание, свою смерть, преобразование, и новую жизнь?
  2. Как «путь от мира сего» пленит нас и ведет к «смерти» как личностно, так и коллективно?
  3. Как мы (последователи, общины, Содружество Христа) можем быть сигнальным элементом любви и страдания, которые приносят плод, приносят преобразование и новую жизнь?

Всеохватная Божья любовь и благодать

0

Posted on by

Четвертое воскресение Великого Поста

Евангелие от Луки 15:1–3, 11b–32

Исследуя писание

В Евангелии от Луки есть три истории о том, что было сначала утеряно, а потом найдено (овцы ст. 4-7; монета ст. 8-10; сын ст. 11-33). Фарисеи и книжники жаловались на то, что сборщики налогов и грешники приходили послушать Иисуса и он ел с ними.  На их взгляд, это были не те люди с которыми Иисус должен был ассоциироваться. Чтобы продемонстрировать, что все люди призваны, Иисус поделился притчей о расточительном сыне.

Это история человека, который теряет своего сына, и позже сын возвращается домой. Младший сын попросил своего отца отдать ему его наследство. В те дни старший сын унаследовал большую часть состояния; остальные наследники получили поровну и это было скудным наследством. Отец ответил согласием на просьбу своего сына и затем сын растратил свои деньги живя в далекой стране.

Когда у него закончились деньги, он пришел в отчаяние и пошел работать пастухом свиней. Еврейский закон запрещал людям прикасаться к свиньям, его отчаяние было так сильно, что он согласился на эту работу. Здесь он начал замечать к чему привело его поведение и решил вернуться домой, возможно, как наемник своего отца, где жизнь будет лучше.

Мы видим насколько радушно отец принимает и приветствует своего сына дома. Когда отец увидел его «пал ему на шею и целовал его» (ст.20), отец принес лучшую одежду «и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги» (ст. 22) и отец заколол лучшего теленка. Отец сказал: «этот сын мой пропадал и нашелся» (ст. 24) и они стали отмечать это событие.

Действия отца противоречили еврейским традициям и обычаям тех времен, но так как он сильно любил своего сына, он сделал все, что мог чтобы принять его дома. Его сын вел себя неподобающе (включая растрату своего наследства) и был ритуально нечист (находился со свиньями), но отец коснулся его (делая себя нечистым) и не обращался с ним как со слугой.

Основная тема этой истории – все призваны. Когда потерянные находятся и возвращаются домой нам следует радушно принимать их. Нам нужно выступать против культурных норм, которые подвергают людей изгнанию. Поступки отца учат нас тому, что Божья любовь и благодать безграничны, невзирая на нашу грешность. Бог постоянно призывает нас.

Эта притча – пример того, как все устроено в Царстве Божьем. Это перевернутое царство с земной точки зрения, где милосердие безгранично и всегда присутствует милость. Это вид жизни в царстве, который мог бы быть истинной причиной для ликования последователей Иисуса, чувствовавшие себя выброшенными за пределы культурных норм. Для многих это стало причиной для радости и сегодня. Потерявшиеся, нашедшиеся, ликуйте!

Центральные идеи:

  1. Все люди достойны.
  2. Противостоите культурным нормам, которые подвергают людей изгнанию.
  3. Будьте радушными в принятии других.
  4. Ликуйте, когда вы нашли потерявшегося.

Вопросы, на которые, в ходе подготовки проповеди, выступающему предлагается ответить самому себе:

  1. Вы знаете кого то, кто потерялся и нуждается в возвращении домой?
  2. Какие из существующих культурных норм нам нужно преодолевать? Какие из них создают препятствия для ощущения себя призванным?
  3. В чем способы вашей общины могут быть радушны и смелы, как мы показываем людям их призвание?
  4. Кем вы находите себя в этой истории о потерявшемся сыне, отцом или старшим сыном? Что вы чувствуете находясь в этой роли?

Cоздайте Сакральное Пространство

0

Posted on by

Иоан 2:13–22

Исследуя Писание

 

Описывается обстановка в Иерусалиме перед Пасхой. Посещая Иерусалим во время одного из праздников, недовольный происходящим, Иисус решает поступить строго. Вместо обычного пасхального паломничества, Иисус с пророческим голосом действует против несправедливости.

Иисус решительно и жестко действует (Иоанн упоминает — кнутом) против обмена монетами с изображением римского императора, которые шли в счет за животных, предстоявшим стать жертвой. В то время как храм, казалось, выполняет свои предназначения, более тщательные наблюдения показали, что люди забыли о его роли.

Плошадь храма выглядела и звучала как рынок под открытым небом. Рынки-это шумные места. Животные добавляют звуки и запахи. Люди скандально торгуются за лучшие цены.  Между покупателем и продавцом звонят монеты. Ничто из этого не соответствовало пониманию Иисусом о цели храма.

Мало священного обнаружил Иисус в том месте и был возмущен этим. Он перевернул столы и пошел очищать местность. Мирское вторгалось постепенно, возможно, не преднамеренно, служа чему-то ещё, кроме священной цели. Слова и действия Иисуса говорят о том, что те, кто управляет храмом, противостояли Божьим замыслам.

Иисус говорит, его слова неправильно истолкованы, и Иоанн дает необходимые разъяснения и проблеск того, что может произойти. Иоанн предостерегает от опасности думать, что нам понятен Иисус. Часто «Иисус», которого мы стараемся постигнуть, является «Иисусом» нашем собственным пониманием. Нам стало комфортно с этим пониманием. Но что, если его слов больше, чем мы слышим, больше заветов его, чем мы исполняем?

Во время Великого поста, самое время подумать во имя чего мы служим, и служим ли мы чему-то, помимо священной цели. Возможно, нам нужно опрокинуть те места в нашей жизни, которые мы маскируем под Божью волю, на самом деле которые корыстны или навязаны культурой. Первые ученики не понимали слов Иисуса. Они еще не знали о кресте и воскресении. Что же касается нас? У нас есть знания о том, что грядет. Можем ли мы использовать эти знания, чтобы помочь преобразовать и изменить храм нашей жизни?

Центральные идеи

1.Мы часто направляем свою жизнь на корыстные, навязанные культурой ценности, взамен Божьей воле.

2.Великий пост дает возможность пересмотреть и внести изменения в нашем храме (священное пространство), то место внутри и вовне нас где и пребывает Бог,

3.Как и ранние ученики, мы, возможно, остановились в познании Иисуса и его миссии.

Вопросы

Что значит быть церковью Иисуса Христа?

Иногда необходимы принципиальное поведение и слова. Поразмыслив над примером очищения храма Иисусом , возможно,  стало понятным что следует очистить в вашей общине.

В каком виде пребывает Иисус среди вашей общины?  Каким образом Иисус способствует преображению вашей общины?

Можете ли вы проанализировать свое служение, содействующее миссии Христа в мире? Каким образом вы можете преобразить свое служение?

В каких случаях возмущение становится добродетелью? Как это может соотнестись с несправедливостью?

 

Потерять или сберечь душу свою?

0

Posted on by

Второе воскресение Великого Поста

Евангелие от Марка 8:31–38

Сегодняшний отрывок начинается с первого предупреждения Иисусом  своих учеников о том, что он должен  страдать и умереть (смотреть также от Марка 9:30–32 и от Марка 10:33–34). Эти краткие предупреждения всегда заканчиваются подбадриванием, что он воскреснет (ст. 31).

В предшествующих сегодняшнему отрывку стихах, Петр объявляет, что Иисус – Мессия. В конце концов, ученики понимают кто такой Иисус. Вместо того, чтобы восхвалять Петра, Иисус «приказал им, чтобы никому не говорили о Нем» (ст. 30). Заявление Петра отмечено как решающий момент. Иисус оставляет свое служение в Галилее и отправляется в Иерусалим, зная что там в силах противостоять ему. Судьба Иоанна Крестителя – предвещать. Иисус мог поступить иначе и временно остановить проповедования о Царстве Божьем. Но он продолжил нести Благую Весть и предупредил учеников о своей приближающейся смерти.

Петр всевозможно отрицал и бранил Иисуса. Для Иисуса было только два видения действительности: Божий путь и путь человека. Люди сосредотачиваются на чудотворности, власти и контроле. Продолжительные страдания, вместо обладания властью для ухода от страданий, было пугающей и чуждой мыслью. Иисус слышал в возражении Петра отголоски искушения, которые он поборол в пустыне, поэтому он бранил Петра. «Отойди от меня» — мягкая форма выражения «Пошел прочь!». Называя Петра «Сатаной» признается искушение отказаться и избежать пути страдания.

Иисус с осторожностью использовал условные слова в своем учении: «Кто хочет…», «Ибо кто…». Слушающие могли решить сами, касается их это или нет. Здесь мы снова видим границы власти Иисуса. Он не имел власти для принуждения кого-либо к следованию за ним. Он мог только пригласить и показать путь. Иисус по секрету говорил своим ученикам о своих страданиях и смерти, но он открыто предупреждал толпу о потенциальных рисках, связанных со следованием ему. Это было обычаем для осужденных – нести перекладину для своего креста к месту распятия. Марк писал после позорного распятия христиан в Риме императором Нероном, и аудитория Марка жила с меньшей угрозой мученичества.

Иисус ясно давал понять, что путь впереди был путем страданий и служения. Триумф сдержан до тех пор, когда Сын Человеческий придет снова. Это не часть действующего договора, но во времена Марка, пришествие ожидалось скоро – в пределах жизни читателей.

Предсказания смерти подчеркивали страдания, а не воскрешение. Что не противоречит с исходной концовкой Евангелия от Марка, в который он быстро и таинственно сообщил о пустой гробнице. Древние рукописи заканчиваются на оставленной в тишине женщине, слишком боящейся рассказать кому-нибудь хорошие известия. Слушатели должны решать, если они также станут молчать и бояться. Или же они будут сталкиваться с возможными страданиями и смертью провозглашая Благую Весть?

Иисус придает особое значение пастырству – это основная мысль, которая пронизывает Евангелие от Марка. Служение Иисуса было направлено на людей, которые могли ничего не вернуть. Он служил, растрачивая собственное душевное спокойствие и энергию. Мы можем выбирать, как провести жизнь, но мы не имеем власти потерять или сохранить ее. Это сфера Божественного.

Центральные идеи:

Откровение Петра, что Иисус Мессия закрыло его служение в Галилее. Иисус сразу начал предстоящее путешествие в Иерусалим и к Распятию.

Своей жизнью Иисус провозглашает и формирует Царство Божье. Зная, что в конце его ждет смерть, он не сворачивал с пути.

Существует вероятный негативный результат следования за Христом, как сейчас, так и тогда. Последователи всегда имеют выбор – продолжать верить или боязно отступать.

 

Лицом к лицу с нашими искушениями

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Марка 1 : 9 – 15

Исследуя Писание

Есть ли хорошие новости для нас? Мы отчаянно нуждаемся в хороших новостях. Какие же это хорошие новости? Нам нужно слышать хорошие новости. Люди, о которых говориться в сегодняшнем отрывке, отчаянно нуждались в хороших новостях. В 70-ом году н.э. в Галилее радикально настроенные евреи восставали против римских угнетателей. Иерусалим был осажден. Люди были напряжены, зажаты между теми, кто негодовали на запугивающих, жестоких угнетателей и между теми, кто являлись местными боевиками. Вероятно, цены на товары первой необходимости  росли и становились слишком высокими для рядовых граждан. Напряжение было слишком большим и Бог собирался совершить что-то! Марк пишет  “В те дни пришел Иисус…” (ст. 9). Ясное намерение Бога вот-вот откроется.

Иисус пришел к Иоанну крестителю, чтобы креститься. Когда Иисус вышел из воды, небеса разверзлись, и Дух спустился на него. Дух подтвердил, что Бог присутствовал в тот момент. Были ли эти события исполнением пророчеств или Марк хотел, чтобы мы узнали что-то важное об Иисусе?  Три раза Марк четко говорит нам, что Иисус – Сын Божий (ст. 1:11, 9:7 и 15:39). Это ключевое послание Евангелия от Марка. В крещении Иисуса мы видим покорность воле Бога и смирение перед страданиями, которые приведут к кресту. Что для нас значит понимать , что Иисус – сын Божий, и следовать его примеру в послушании Богу?

После крещения Иисус был взят в пустыню, где был искушаем 40 дней. Позже Иоанн был арестован, а затем Иисус пришел в Галилею, проповедуя “Евангелие Царства Божьего” (ст. 14). Иисус, признанный Сыном Божьим – это хорошая новость.

Среди борьбы за жизнь и стрессов, которые она вызывает, Бог через Иисуса говорит нам, что есть хорошие новости. Жизнь может быть очень тяжела и люди могут думать, что надежды нет. Сейчас настало время говорить и действовать Богу. “…исполнилось время и приблизилось Царство Божие : покайтесь и веруйте в Евангелие” (ст. 15). Царство – это кое-что новое. Это способ жить по-другому. Люди  слышали о покаянии для прощения грехов ( крещение, проповедуемое  Иоанном). Иисус говорит, что присутствие и царствование Бога наличествует здесь и сейчас. Бог действует и вам нужно отодвинуть в сторону то, что вы делаете, и поверить в эту реальность. Люди нуждались в хороших новостях, и вот, они здесь.

Для нас сегодня мирное царствование Бога может быть реальностью, если мы верим в это и работаем над этим. От нас может потребоваться жертва ( смена приоритетов ), но Царство Божье призывает нас. Пришло время поделиться доброй вестью, что Царство Божье может быть реальностью сегодня. Чтобы это произошло, мы участвуем в миссии  Христа. Как вы призываете людей к взаимоотношениям со Христом? Как мы можем преодолеть бедность и прекратить ненужные страдания? Как мы можем добиться мира на земле? Каким образом мы способствуем ученикам  совершенствоваться для служения? Когда мы находим ответы на эти вопросы и реализовываем это в миссии Христа, Царство Божье становиться реальностью. Бог  близко.

Во всем Евангелии от Марка автор показывает нам, что значит  следовать за Иисусом, Сыном Божьим, Мессией. Это приводит к страданиям, смерти и воскресению. Непросто следовать за Иисусом, но цель стоит того.

Центральные идеи

1.Иисус есть Сын Божий. Возлюбленный Божий, за которым мы должны следовать.

2.Крещение Иисуса подтвердило его послушание Богу и желание следовать воле Божьей.

3.Теперь настало время поделиться хорошими новостями о Царстве Божьем.

4.Нам нужно выбирать наши приоритеты, чтобы Царство Божье стало реальностью.

Вопросы

1.Какое окружение в вашем районе? Какие разговоры вам приходиться слышать?

2.Какие действия вы предпринимаете, чтобы Иисус был провозглашен сыном Божьим?

3.Как вы будете проповедовать  людям крещение, которое преобразит их в учеников  Иисуса?

4.Какое проявление Царства Божьего вы начинаете видеть?

5.Что вы можете предпринять, чтобы мирное царствование Бога стало реальностью в месте, где вы живете?

 

 

1 2 3 4 5 6 7 8 35 36