Услышьте голос Божий

0

Posted on by

Евангелие от Марка 9:2-9

Понимание Иисуса как учителя, а также отношения, построенные на этом понимании, являются одними из ключевых тем в Евангелии от Марка.

Евангелие от Марка описывает разные виды отношений, в которых состоял Иисус: с Богом, с посещавшими его людьми, с теми, кто ему противостоял, а также со своими ближайшими последователями, своими «учениками». Иисус был наставником(рабби) и другом своим ученикам. Сегодняшний отрывок из писания является призывом к ученикам Иисуса, которые углубляют свои отношения с ним, продолжать вслушиваться в его слова, так как он продолжает наставлять их в том, что же на самом деле означает призвание быть учеником.

В предшествующих главах Евангелия от Марка, Иисус приглашает своих учеников следовать за ним. Мы можем только предположить причину, по которой они так быстро откликнулись. Иисус открыл им свое видение (которое он называл царством Божьим) жизни которое так резонировало с ними, что они ничего не могли поделать кроме как последовать за ним. За этим следовали поучения и наставления, которые он давал своим собственным примером и посредством притч. Когда Иисус решил испытать Петра, чтобы увидеть, чему тот научился, он спросил его кем он его(Иисуса) считает. Петр ответил, что считает его «Мессией» и «помазанником». Эти слова завершают первую часть Евангелия от Марка.

Сегодняшний отрывок из писания открывает вторую часть Евангелия от Марка, которая заканчивается словами центуриона о том, то Иисус является Сыном Божиим. События, описанные в нашем отрывке, происходят на шестой день после разговора с Петром (стих 2). Иисус берет Петра, Иакова и Иоанна и ведет их на высокую гору, вдаль от толпы. Первый урок – уединение. Иисус практиковал эту духовную практику много раз. Там на горе облик Иисуса «изменился» (стал сверкающим и неземным). Моисей и Илия (Иоанн Креститель) явились перед ним и говорили с Иисусом. Петр же, не зная, что делать, следуя своему привычному разумению, решил отметить встречу сооружением шалашей, нежели просто присутствовать в моменте. Предложение о строительстве шалашей, может также свидетельствовать о желании Петра обосноваться в этом конкретном месте.

Когда появилось облако, символизируя присутствие Божье, ученики испугались. Но позже их страх утих. Они услышали голос Божий возглашающий любовь и Божье присутствие с Иисусом. В моменты, подобные этому, ученики нуждались в знании того, что Бог любит и их. Отрывок заканчивается схождением с горы. Иисус возобновил свое служение дарующее надежду всем, кого он встречал на пути. Ученики уразумели как это важно быть с Богом и испытывать его любовь, и что равноценно важно делиться этой любовь посредством служения людям

Центральные идеи

  1. Бог желает отношений с людьми.
  2. Уединение является духовной дисциплиной, посредством которой мы постигаем присутствие Божьей любви.
  3. С этим обетование мы не должны бояться одиночества, ибо Миссия Христова перед нами.

Вопросы к размышлению

  1. Как молитва или участие в духовной практике помогли вам лучше понять ваши отношения с Богом?
  2. Куда Бог призывает вас или вашу общину? К какому служению призваны вы или ваша община?
  3.  Испытывали ли вы нечто подобное тому, что испытали ученики. Момент или событие, в котором хочется остаться? Почему важно покинуть это место и двигаться дальше?
  4. Как вы ощущаете Божье присутствие?

(Дополнительно, смотрите предыдущий перевод помощи на сегодняшний отрывок из писания: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный«).

Служение Сострадания

0

Posted on by

Евангелие от Марка 1:29-39/1:26-35

Исследуя писание

 

В Евангелии от Марка 1:29-39 представлены две истории, в которых говорится о исцелении, уединении в молитве, и о подтверждении Миссии Иисуса Христа. В первой истории Иисус исцелил Тещу Симона. У нее была горячка, приковавшая ее к постели, поэтому она не могла поприветствовать своих гостей и поухаживать за ними. Иисус незамедлительно подошел к больной женщине, взял ее за руку и исцелил, затем, он помог ей подняться. Вторая история повествует нам о людях, которые пришли из деревни к Симону домой за исцелением, одни были больны, а другие одержимы злыми духами. Иисус исцелил всех кто пришел. А демонам он запретил говорить о своей истинной природе, так как они знали кем он является на самом деле.

Сподвижники хотели, чтобы Иисус продолжил осуществлять чудеса исцеляя людей, но утром, после того как он закончил исцелять, Иисус отправился в уединенное место для того, чтобы помолится. Когда же его сподвижники пригасили Иисуса вернуться обратно в Капернаум, он отказался, а вместо этого, он вновь обозначил цель своей миссии пригласивши своих сподвижников пойти вместе с ним. Они прошли через всю Галилею приглашая других людей прийти, чтобы услышать учения Иисуса Христа, исцелиться и поделиться посылом Божьей щедрой любви как можно с большим количеством людей в различных местах.

Когда Иисус исцелил Тещу Симона, он вернул ей утраченное здоровье. Его прикосновение кардинально изменило ее состояния от болезни к здравию и цельности. Прикосновение, является индикатором достаточно близких отношений между людьми. Когда Иисус прикасался к человеку, тем самым он создавал условия для формирования с ними хороших взаимоотношений.

Женщина ответила служением, как истинный сподвижник. Она приветствовала своих гостей, накормила их, и окружила заботой. Некоторые могут подумать, что она всего лишь выполняла свои социальные и домашние обязанности. Но напротив, давайте представим, что Теща Симона ответила на приглашения Иисуса прийти исцелится, и служить. Она открыла свой дом семье, Иисусу и сподвижникам. Она предоставила место встреч, для содружества верующих, что бы они могли поддерживать отношения друг с другом. Вдобавок, она открыла свой дом для целой деревни, что перекликалось с призывом Иисуса, прийти и исцелится. Она получила дар исцеления и поделилась своей благодарностью посредствам своего служения ближним.

Ранние Христианские содружества часто устраивали встречи в домашних церквях. В этих домах было место для того, чтобы люди могли собраться и поделиться друг с другом своим новым пониманием, также на эти собрания приглашали других людей услышать послание Иисуса Христа о справедливости и мире.

Следующим утром, когда было еще темно Иисус пошел в пустынное место, для того, то бы помолиться. Иисус понимал, что крайне необходимо поддерживать свою связь с Богом. Для нас это хороший пример и напоминание. Ежедневная связь с нашим Творцом является очень существенным фактором для поддержания нашей веры.

Сподвижники не понимали о важности в ежедневной молитве и медитации вместе с Богом. Они были огорчены отсутствием Иисуса. Симон, хотел, чтобы Иисус вернулся и исцелил как можно большее количество людей. Иисус же напомнил им о своей миссии, проповедовать и исцелять по всей Галилее. Он пригласил всех прийти и исцелиться. Как мы можем видеть в сегодняшнем тексте, Иисус принес исцеление и цельность посредством своего прикосновения. Если мы обратим внимание на таинства в Содружестве Христа, то мы увидим то, что во многих из них применяется прикосновение. Мы возлагаем руки в таинстве вспомоществование больным, мы благословляем младенцев держа их на руках. Мы осуществляем крещение придерживая крещаемого. Мы осуществляем конформацию, посвещаем и благословляем возлагая наши руки на головы людей. В Иисусом прикосновении заключена колоссальная сила, и мы те, кто являются представителями Иисуса Христа неся Христовое исцеление в мир, путем прикосновения, в котором сосредоточена любовь к ближнему. Теща Симона ответила на исцеление, трудолюбием и служением другим людям. Когда мы получаем благословение Иисуса Христа, мы так же призваны ответить служением, делясь своей любвью с содружеством.

 

Центральные Идеи

  1. Иисус приносит цельность посредством своего целебного прикосновенья.
  2. Верные сподвижники отвечают на исцеление Иисуса служением Богу и ближнему
  3. Иисус демонстрирует нам своим примером, что необходимо стремится к ежедневному уединению для молитвы.
  4. Миссия Иисуса, включает в себя проповедь и исцеление. Он пригласил всех прийти и исцелиться.

Иисус-учитель

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Марка 1: 21-28

Исследуя писание 

Исходя из контекста в повествовании Евангелия от Марка, нарушена целостность мироздания Бога. Демоны Сатаны оживают в людях. Сущность их хаотична и опасна. Болезнь доводит состояние общества до моральной деградации. Религиозные и политические лидеры господствуют, вместо того, чтобы служить людям.  Иисус принес в этот мир благую весть: закон Бога приводится в исполнение, исцеление может начаться!

История о человеке, одержимом нечистым духом является первым примером того, каким образом Иисус, как исполнитель закона Бога, способен  восстанавливать целостность. Но в данном Евангелие, ученики не осознают настоящего предназначения Иисуса. Читатель  узнает о нем исходя из того, что в Евангелие от Марка Иисус назван Сыном Бога, помазанным. Нечистые духи узнают Иисуса и повинуются ему. Море и ветер признают его влияние. В конце-концов даже сотник Римской империи заявляет: «Истинно, человек сей Сын Бога». Здесь, в этих строках, автор Евангелия от Марка подготавливает нас к осознанию ироничного факта, что все творение признает Иисуса с самого начала, кроме тех, кто для него ближе всех.

Вслед за событиями в пустыне, когда Иисус подвергается испытаниям,  он объявляет об исполнении закона Бога;  призывает Симона, Андрея, Иакова и Иоанна; и начинает учить в синагоге в Капернауме. Там, человек одержимый нечистым духом обращается к нему по имени, называя Святой Божий.

Во времена Иисуса имя было более чем обозначение.  За именем стояла характеристика личности, её особенности и даже судьба. Знать чье-либо имя означало заявить о своих на него правах. Люди верили, что у врагов есть власть над тобой, если они знают твое имя. Таким образом, когда человек одержимый нечистым духом назвал Иисуса, он попытался взять его под контроль.  Иисус приказывает  ему замолчать и велит нечистому духу уйти. Люди жившие в первом веке верили, что Сатана властен над нечистыми духами. Изгнание нечистого духа является прямым результатом успешного противостояния Сатане в пустыне.

Нечистый дух завладевший этим человеком знаменует  всё отрицательное в людях, которых Иисус повстречает. Этот человек пребывал в синагоге, ожидая религиозных управителей Галилеи и Иерусалима. Он боялся Иисуса, также как подвижники, религиозные лидеры и римляне. Он попытался получить власть и контроль над Иисусом, также как и подвижники и религиозные лидеры. А также пытаясь уничтожить его, для собственного спасения и сохранности в будущем. В итоге получилось, что Иисус стал тем, кто установил влияние и привнес целостность и спасение.

Новые учения с иной организацией требуют иной отвественности и преданности. Многие заинтересованные видели Иисуса именно таким. Другие пребывали в замешательстве и были обеспокоены иным представлением о власти. Власти Иерусалима внимательно наблюдали и испытывали страх. Симон отозвался приглашением в дом к своей теще, в котором она пребывала будучи больной. Иисус исцелил её. Она незамедлительно встала и начала прислуживать своим гостям. Она осуществила образ служения, выполнила ту роль о которой Иисус снова и снова пытался говорить со своим последователями.

Стал ли исцеленный человек подвижником? В Евангелие не сообщается. Он приобрел опыт преображения благодаря Иисусу, но его ответ сокрыт также как и его история.

Центральные идеи

  1. Мир сотворенный Богом и названный благим искажен. Ему необходима благая весть о законе Бога приносящий целостность и обновление.
  2. Иисус был исполнителем закона Бога, заявившем, что закон Бога приводится в исполнение в этом мире и приглашает всех стать частью этого царства.
  3. Страх, доминирование, самосохранение за счет других и протест против закона Бога отражаются болезнью духа, нуждающегося в Христовом исцелении.
  4. Каждый человек, которому довелось испытать исцеляющее прикосновение Христа в ответе за выбор следовать или не следовать за Христом.

Вопросы к размышлению

  1. Каким образом закон Бога привносит целостность в мир сегодня? Приведите пример.
  2. Каким образом вы позволили страху, доминированию, самосохранению  и протесту держать вас на расстоянии от закона Бога? Каким образом вы преодолей это для служения?
  3. Кто такой Иисус, когда вы говорите о нем? Каким образом вы отвечаете на прикосновение Христа в ваше жизни?
  4. Что Святой Дух подсказывает вам делать в вашей жизни и служении? В жизни общины? в вашем следовании миссии и закона Бога?

Следуй за мной

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Марка 1:14–20

Исследуя писание

Этот отрывок святого писания рассматривает провозглашение Иисусом «благой вести». Автор Евангелия от Марка утверждает Иисуса в качестве Божьего Сына, который воплощает любовь и призывает людей уверовать. Этот отрывок выделяет следующие ключевые идеи.

Примером своей жизни и служения Иисус готовиться показать Божью радикальную заинтересованность в человечестве. Он пытался преобразовать размышления о любящем и созидательном Боге. Его служение будет опасным и потребуем незаурядной приверженности. Его ученики хотят оставить свои семьи и владения для того, чтобы следовать за Иисусом. Этот отрывок приглашает читателей посмотреть на их жизнь и служение сквозь призму служения и жизни Иисуса, и изучить, что является важным для Бога.

Стих 14 представляет понимание того, что эта миссия на самом деле очень опасна, здесь упомянуто о недавнем аресте Иоанна. Иоанн провозглашал Иисуса в качестве спасителя, проповедуя покаяние и прощение радикальным образом, неслыханным ранее. За его приверженность Богу и Иисусу он был арестован и в итоге казнен. Во имя Иисуса, это был символ высшего жертвования. Последователи сегодня приглашены изучить его жизнь и увидеть, что является важным.

Стихи 15-20 представляют модель приглашения Иисусом. Ученики были приглашены оставить их сети и следовать за ним. Эта история в Евангелии от Марка показывает первых учеников, которые делали именно это. Они оставили все, что имели, их семьи и друзей, для того чтобы следовать за Иисусом в неизвестность. Они демонстрировали веру и приверженность. Сегодня распространена мысль о том, что они простые рыболовы, которые отказались от немногого для того, чтобы следовать за Иисусом. Эти рыбаки из побережья Галилеи имели бизнес, наемных работником и семьи, которые зависели он них. Эти рыбаки рисковали всем, следуя за Иисусом.

Эти ранние ученики могли быть призваны провозгласить благую весть после смерти Иисуса и превратиться из учеников в лидеров. Нетрудно представить, как эти рыбаки проводят много времени в молитвах для постижения того, как они могут посвятить себя Богу всецело. Без каких-либо опасений можно предполагать, что они не знали о масштабах того, насколько эти простые молитвы могли изменить их жизнь и, возможно более важно, историю.

Сколько жизней стали наполненными по причине их принятия риска на себя и свидетельства? Как мы призваны для того, чтобы совершить такие же поразительные изменения в нашей жизни, следуя за Иисусом сегодня? Как принятие риска усиливает наше призвание создавать содружества радости, надежды, любви и мира?

Мы призваны бороться со сложными вызовами стоящие перед Божьим мирозданием. Мы призваны быть вместе с Богом сотворцами более лучшего мира. Временами, миссия может быть трудной и опасной. Но миссия требует жертвенной любви. Мы может никогда не увидеть этих изменений в жизни других, но простой поступок – бросить наши сети и следовать за Иисусом – будет меняющим жизнь.

Центральные идеи

  1. Жизнь в качестве последователя призывает быть приверженным и рисковать во имя блага других
  2. Путь является сложным и требует жертвенной любви.
  3. Мы призваны приглашать других присоединиться во имя Иисуса Христа и провозглашать благую весть.

Вопросы к рассмотрению

  1. Как вы видите принятие риска на себя или же другими людьми во имя изменения изни к лучшему?
  2. Сетовали ли вы когда-либо на страдания или принятый риск? Как вы преодолевали эти чувства, как это помогало вам лучше понять Миссионерскую Инициативу Приглашать Людей Ко Христу?
  3. Как ваша община становиться «ловцами людей»?
  4. Что значить жертвенная любовь в сегодняшнем мире?

Призыв Иисуса

0

Posted on by

Писание: Евангелие от Иоанна 1:43-51

Исследуя писание

Сегодняшний отрывок, взятый из первой главы Евангелия от Иоанна, продолжает повествовать нам о жизни и служении Иисуса, через пронизанные символизмом и смыслом истории. О вечной символичности Иисуса мы уже слышали из первых стихов Евангелия от Иоанна. Автор ознакомил нас с Иоанном Крестителем, который считал Иисуса Агнцем Божьим, и приравнивал Иисуса к своим первым ученикам.

Сейчас мы видим, как может вырасти церковь, когда люди вроде Филиппа отвечают на их встречу с Христом приглашением других людей. Это может быть хорошим поводом для беседы с вашей общиной о проповедовании. Энтузиазм Филиппа по отношению к Иисусу, который, как он верил и является ожидаемым Мессией из Еврейского писания, натолкнул на сомнение Нафанаила.

Возможно, Нафанаил скептически настроен, поскольку был знаком со Священным Писанием, а Иисус, как сообщалось, прибыл из Назарета, небольшого города. Религиозные элиты Иерусалима смотрели свысока на людей из провинциальной Галилеи, так как они проживали в отдалении от религиозного центра в Иерусалиме, а также из-за большого количества иностранцев, проживающих и путешествующих через Галилею. Но Иисус и его первые ученики были из Галилеи. Нафанаил, должно быть, разделял по классам людей в пределах самой Галилеи, несмотря на то, что он сам из Галилеи, располагая тех, кто из Назарета на более низкий социальный уровень. Нафанаил лично мог быть жертвой предрассудков, но все же не оставлял своих предрассудки к людям из Галилеи. Этот рассказ может дать нам понять, что нужно быть осторожным и не оценивать других, основываясь на их происхождении.

Нафанаил преображается, когда Иисус показывает ему что уже знает его и видел Нафанаила под смоковницей. Иисус показал сверхъестественное понимание характера и прошлого Нафанаила.  Говоря ему: «вот, подлинно израильтянин, в котором нет лукавства» (ст. 47), Иисус соединил с самобытным Иаковом (позже известным как Израиль), который провел ночь в схватке с Ангелом Божиим, символически борясь с Богом. Восхваляя Нафанаила, Иисус говорил о присущих ему лучших Израилевых качествах и, в отличии от предшественника, отсутствии лукавства. Не доверяя Иисусу, Нафанаил уже, в некоторой степени, подобно Иакову (Израилю) вступил в борьбу с Богом.

Смоковница была излюбленным местом изучающих писание. Утверждения Иисуса показывали, что он знает все о Нафанаиле.  Несмотря на уверенность Нафанаила, Иисус сказал, что тому еще многому необходимо научиться. Он «увидит больше сего» (стих 50). «Видеть» в Евангелие от Иоанна – это не только возможность видеть, а и понимание.

Если использовать сегодняшний отрывок в проповеди, говорящий может обнаружить, что приглашение поступило от Филиппа, но Иисус знал об этом заранее. Филипп не изменил точку зрения Нафанаила. Вместо этого, Иисус преображает Нафанаила и его дальнейшее развитие как последователя, как только он примет призыв следовать Иисусу, как только придет и увидит. В итоге это не будет выглядеть как маленькое чудо, закрепляющее отношения с Богом через Христа, это будет жизнь в ученичестве.

Отрывок завершается словами Иисуса, которые в очередной раз напоминают нам об основателе народа Израилева. Иаков/Израиль встретил Господа в особенном месте, где ангелы путешествуют между небом и землей. За время жизни Иисуса на земле, это место стало святым для народа Израилева. В то место люди совершали паломничество. Но теперь, Иисус говорит Нафанаилу и нам, что местом встречи с Господом является сам Иисус. Символично, ангелы будут восходить и спускаться через Иисуса. Если мы хотим встретить Господа, нам необходимо познать Христа.

Центральные идеи:

  1. Если мы будем приглашать людей ко Христу, им предстоит встретить Христа, знающего о них и приглашающего их к новому образу жизни во взаимоотношении с Богом.
  2. Будьте осторожны, не судите людей, основываясь на их происхождении либо исходя из собственных ожиданий.
  3. Это нормально сопротивляться и время от времени сомневаться, чтобы в итоге быть приглашенным для становления в вере, следуя за Иисусом видя и понимая.

Вопросы, на которые в ходе подготовки проповеди, выступающему предлагается ответить самому себе:

  1. Готовы ли вы поделится ясным утверждающим заявлением о Христе с другими?
  2. Кто может ждать вашего приглашения, прийти и увидеть Христа?
  3. Какие предрассудки существуют в мире, в котором мы живем? Каким образом вы были жертвой предрассудков? Когда вы были предрассудительны к другим?
  4. Когда предрассудки закрывали ваше видение потенциала в ком-либо?
  5. Когда вы сомневались в Боге? Вы когда-либо преодолевали сомнение путем доверия и следования?

Будучи Крещенным

0

Posted on by

Писание:  Евангелие от Марка 1:4–11

Исследуя Писание

Перед тем как погрузиться в сегодняшний текст, возможно, будет полезно кратко рассмотреть книгу, в которой и содержится данное писание. Евангелие от Марка считается самым ранним писанием из четырех Евангелий, вероятно, написанным примерно в 60 году нашей эры. Автор сосредотачивает внимание в книге на трех основных темах: (1) Мучительная жизнь в свершениях Иисуса, (2) Внешний облик и влияние Иисуса, и (3) Всеобщая преданность учеников. Тем не менее, главный вопрос заключен в том, кем был Иисус.

Не смотря на то, что история Иоанна Крестителя начинается с книги Марка, автор мало о нем говорит. Скорее, основное внимание уделяется служению Иоанном и его крещению Иисуса, готовящегося к своему служению. У Марка, как и в книге Луки, используется опыт крещения Иисуса, для того чтобы сообщить об учении, о личности и миссии Иисуса Христа. Иоанн описывает Иисуса как более могущественного себе (ст. 7). Описывая Святой Дух “ нисходящий, как голубь” на Иисуса, голос с небес произносит: “ты сын мой возлюбленный; в тебе мое благоволение” показывает Иисуса как Сына Божьего (Гал. 10-11).

Однако читателю остается задуматься над вопросом: «если Иисус был сыном Божьим, следовательно, безгреховным, зачем ему креститься для отпущения грехов?” Водное крещение осуществлялось в то время для этой конкретной цели. Некоторые ученые предполагают, что стремление к крещению показало желание Иисуса быть сплоченным с людьми посредством этого таинства и, таким образом, укрепить человеческую часть его природы. Исследуя книгу Матфея, можно найти немало примеров, которыми Иисус проявлял свою идентичность и солидарность с человечеством. Иисус сказал, что он должен был креститься, » ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (от Матфея 3: 15). Как будто он говорил: «я один из вас, и поэтому мне нужно испытать то, что вы испытываете. «Наконец, это говорит о глубоком смирении Иисуса; качества Иисуса достойны нашего подражания как его учеников.

Независимо от каких-либо продолжающихся исследований, в сегодняшнем тексте четко говорится о ценности, важности и взаимосвязи, как водного крещения, так и крещения Святым Духом. Последователи Иисуса используют приходящие средства (воду), чтобы продемонстрировать самопожертвование, принятие божественного и своё служение.  Бог использует духовные ценности (Святой Дух), чтобы быть с людьми и в собравшейся общине, тем самым дополняя завет.

После этого события Иисус столкнулся с искушением в пустыне, которое последовало за ним немедленно. Оно также положило начало его земному служению. Внимательный читатель может заметить неизменную последовательность в крещении водой и духом, которое в свою очередь, является началом пути, а не самоцелью. Таким же образом, как Иисус был готов к своему служению на этой земле, так и мы подготовлены таинствами крещения и конфирмации, чтобы в полной мере участвовать в миссии Иисуса Христа, которая “больше всего важна для будущего пути » (учение и Заветы 164:9f).

Центральные идеи

  1. Случай, из сегодняшнего текста, изображает Иисуса как Сына Божьего.
  2. Иисус проявил своё отношение и солидарность с человечеством и показал важность крещения для всех, кто последует за ним.
  3. Крещение водой и духом, не является самоцелью, а представляет собой завет между человеком и Богом и знаменует начало жизни этого человека как ученика.

Вопросы для размышления

  1. Что вы помните о вашем собственном крещении водой и духом, Какие переживания того дня вы можете разделить сегодня с вашей общиной?
  2. Будучи последователями Иисуса Христа, какую силу и возможности приносит крещение водой и духом в нашей повседневной жизни?
  3. Как крещение водой и Святым Духом может изменить наши жизненные приоритеты и обязательства? Какие преобразования в вашей жизни наступили после вашего крещения?
  4. Испытываете ли вы дискомфорт включая в свою проповедь приглашение к присоединению к Иисусу в крещении водой и духом?

Благословленный в храме

0

Posted on by

Писание:  Евангелие от Луки 2:22-40

 

Сегодняшний текст  повествует о  Храме  в Иерусалиме.

Иосиф и Мария принесли туда Иисуса для исполнения требований Иудейского закона.

Предыдущий стих ( от Луки 2-21) ссылает нас к обрезанию  Иисуса, ритуалу , который проходили все новорожденные мальчики. Но в храме мы читаем о присутствии Иисуса, как первенца мужского пола, для служения господу, определенному обязательному  ритуалу  Еврейских традиций.  Также нужна была обязательная жертва для проведения ритуала.  Более богатые пары принесли бы ягненка  в жертву, но родители Иисуса принесли бы  также подходящую жертву состоящую из пары  горлиц или двух голубей ( стих 24). Возможно тем самым показывая бедность семьи.

После выполнения этих требований , текст описывает слова и действия  двух людей , которые на сцене истории в то время.  Девять стихов  ( с 25 по 34) посвящены Симеону , который согласно текстам, был введен в храм , в тот день духом святым,- выжный мотив для Луки. Но Симеон был не просто любопытным наблюдателем. Дух Святой заверил его, что он будет тем кто увидит избранного Богом для спасения людей.С помощью  Силы Духа он понял , что ребенок Иисус и есть тот спаситель.  Симеон благословил Иисуса и его родителей.

Другим человеком, который проявил внимание к Иисусу была престарелая вдова, Анна. Она жила какое -то время в храме,постоянно находясь в молитвах и соблюдая пост. Как и Симеон она поняла кем был Иисус и какая роль была ему отведена в искуплении. Важность этих двух  рассудительных людей была в том- что они заявили о том, кем на самом деле являлся Иисус и что он был послан для спасения мира и людей.Это подтвердило то, что было сказано  Марии Ангелом Габриелем и ее родственницей Элизаветой.

Последний стих повествует о возвращении семьи в Назарет, где Иисус вырос и стал сильным, полным мудрости и благоприятсвующим ему Господом ( стих 40). Такое описание Иисуса послушание и преданность важны , так как у нас нет другой информации про Иисуса до того момента как он пришел в Иерусалим в возрасте 12 лет.

Сегодняшний текст освящает традиции и законы , которые были очень важны в те времена.

Но в сегодняшнем мире , во многих местах основные правила не настолько тяжелы. Религиозные ритуалы стали меннее обыденными. Люди меньше верят в чудеса .Мы можем получить важный урок из сегодняшнего текста. Симеон и Анна не были авторитетными фигурами, такими как Иосиф или Мария , или Иисус и следовательно – они были обычными людьми. Хотя Бог , через дух святой ,держал их в поле зрения , набожность и вера были основными инструментами во время жизни Иисуса и его родителей.

Этот текст приглашает нас найти экспресивные ритуалы  для празднования и присутсвие Господа в обычных людях и в опыте их жизни. Мы можем не делать этого таким же образом как  делали наши предки . Но  также важно, для нашего духовного благоденствия , как и наше духовное путешествие ,будучи  учениками Иисуса Христа.

Если мы дадим себя вести духу святому, то мы будем основывать нашу последующую жизнь  на Том –кто был послан искупить наши грехи.

Центральные Идеи.

  1. Иисус родился в семье где следовали ритуалам и закон Божий был важен.
  2. Дух святой вел Симеона и Анну и они стали инструментами в руках божьих для благословения иисуса и его родителей.
  3. В сегодняшнем более секулярном мире , нам бросаются вызовы найти более экспресивные ритуалы , которые будут связывать нас с Господом.
  4. Нам надо всегда быть открытыми к духовному росту.

Вопросы к обсуждению.

  1. Какую актуальность вы видите  в выполнении ритуалов и законов описанных в тексте?
  2. Какими ключевыми характеристиками для вас были благословения , которые принесли Анна и Симеон?
  3. В чем вы чувствуете проявления , когда Дух Святой ведет вас?
  4. Как вы можете убедить конгрегацию, чтобы Дух Святой вел их?

Он назовется Сыном Божьим

0

Posted on by

Евангелие от Луки 1 : 26 – 38

Исследуя Писание

Сегодня четвертое и последнее воскресенье Рождественского Поста, время ожидания и подготовки к празднованию рождения Иисуса. Интересно, что сегодняшний отрывок – это не рассказ о рождении Иисуса; вернее, это предсказание его рождения. Мы не должны слишком быстро продвигаться к Рождеству, сейчас еще идет Рождественский Пост.

Несколько ключевых моментов обнаруживаются в сегодняшнем отрывке. Ангел Гавриил посещает обычную молодую женщину в отдаленном городке ( Назарете ), в незначительной провинции Римской империи. Женщина, Мария, обручена, но еще не замужем, Иосифу, который является потомком царя Давида. Гавриил говорит Марии, что она обрела благодать у Бога и родит ребенка по имени Иисус, который назовется “Сыном Всевышнего” ( Ст. 23 ). Как и следовало ожидать, сначала Мария не принимает эту новость. Она не замужем и еще непорочна. Что об этом подумает Иосиф?

Ангел говорит Марии не бояться, потому что то, что должно произойти с ней, совершает Господь. Ее ребенок родиться от Духа Святого. Однако мы можем предположить, что Марию нелегко убедить. Это серьезное потрясение, которое может  расстроить их свадьбу с Иосифом. Гавриил говорит Марии о ее родственнице Елизавете, которая уже вышла из детородного возраста, но ожидает ребенка и заверяет, что для Бога нет ничего невозможного.

Мария принимает удивительные новости ( Ст. 38 ). Когда Мария услышала эти новости, у нее не было времени осмыслить сказанное, и тем не менее она соглашается. Этим принятием она подает нам всем пример, как получить самый лучший подарок. Она отвечает “Да”, и это навсегда изменяет мир.

Лука всегда говорит о Духе Святом. Он начинает с обетования в сегодняшнем тексте о том, что ребенок Марии родится от Духа Святого. В последующих главах описывается присутствие и роль Святого Духа в ключевых моментах жизни и служения Иисуса – его крещении, искушении в пустыне, раннем служении в Галилее и провозглашении цели его служения в синагоге Назарета. Дух святой желает, чтобы мы позволяли ему вести и направлять  нас также, как это делал Иисус. Этот Дух фокусирует цель нашей жизни на Иисусе Христе, служение которого мы осуществляем.  Когда мы сами или другие спрашивают нас, что является центром нашей жизни, мы можем смело словом и делом отвечать – “Его зовут Иисус!”.

Сегодняшний текст напоминает, что Бог удивляет нас, изменяя наши жизни тогда, когда у нас все запланировано. Даже в этот Рождественский пост, когда Бог желает, чтобы мы были готовы получить самый лучший подарок, мы слишком заняты, наши жизни слишком полны разными делами, чтобы найти место для Иисуса. Наши ожидания и надежды мешают тому, что мы должны сделать, чтобы быть готовыми к рождеству. Согласно ценностям этого мира, у нас остается немного времени для рождественских покупок. Но Бог говорит нам, что у нас остается немного времени остановиться и освободить место в наших жизнях для Спасителя.

Центральные идеи

1.Рождественский Пост – это время подготовки и ожидания.

2.Бог постоянно удивляет людей, действуя вразрез с их планами.

3.Ничто не будет невозможно с Богом.

4.Божий Дух присутствует с самого начала.

5.В центре наших жизней – Иисус.

Вопросы

1.Какие наиболее важные моменты из этого отрывка Писания вы должны обозначить, проповедуя сегодня?

2.Когда Бог удивил вас и нарушил вашу “спокойную” жизнь?

3.Когда вы открыли для себя водительство Святым Духом? Как это повлияло на вашу жизнь?

4.Как вы будете использовать оставшиеся дни Рождественского Поста? Как вы предложите общине использовать их?

 

 

Свидетельствовать о Свете

0

Posted on by

Евангелие от Иоанна 1:6–8, 19–28

Роль Иоанна крестителя в сегодняшнем отрывке из писания, и в других Евангелиях, можно охарактеризовать как служение подготовления: «Подготовьтесь к приходу Мессии – избранного Богом, помазанного на царство царя!». Иоанн является предтечей, глашатаем грядущего грандиозного события. Иоанн откровенный человек. Он хорош в привлечении народного внимания с его посланием о покаянии. Люди откликались на его призыв и принимали крещение. В крещении, люди символически воспроизводили историю исхода народа Израиля из Египетского рабства и перехода реки Иордан, чтобы достичь Земли Обетованной. Крещение представляло из себя нечто, что совершали язычники для перехода в иудаизм. Иоанново же крещение для иудеев подразумевало обновление и новое начало, истинное обращение.

Иоанн Креститель, в сегодняшнем отрывке из писания, — глас вопиющего в пустыне современного ритма жизни, с его стрессами и вызовами. Он призывает нас остановиться и задуматься об истинном значении Рождества. Мессия справедливости и мира, перевернувший мир с ног на голову, — грядет! Не может быть Мессианского мира без Мессианской праведности в нашей жизни – в том числе справедливости для нуждающихся и страждущих.

Приход Мессии означает что хорошие, но насыщенные переменами дни ожидают нас. Богом помазанный царь, Мессия, встряхнет и перетрясет империи, подобные Риму, и царства где нет справедливости, подобные царству Ирода. Он возродит мир и справедливость в Иерусалиме и Израиле, будет светом всему миру. Иоанн был так искусен в своем восстании, что еврейские лидеры, находящиеся в Иерусалиме, пришли в панику. Они, полные беспокойства и смятения, должны прийти и узнать, что же все таки происходит. «Кто ты?», —  с волнением и постоянством вопрошают они.

Иоанн отвечает в Евангелии от Иоанна 1:23, цитируя Исаию 40:3: « Я глас вопиющего в пустыне: “Проложите прямой путь Господу.”

В древнем мире, когда царь или император должен был прибыть в то или иное место, работники обычно чинили и поправляли дороги. Можем ли мы «выпрямить» нашу дорогу к Рождеству? Как мы можем освободится от обстоятельств нашей жизни, которые препятствуют приходу Мессии, Христа, в наши сердца, на другом, более глубоком уровне? Быть может, эти жизненные обстоятельств являются неправильно расставленными приоритетами, зависимостями, деструктивными действиями?

Традиционная рождественская история, как рассказывается в остальных Евангелиях, на самом деле о несправедливом правительстве, и о бедной семье, вынужденной рожать ребенка в хлеву. Божий Мессия рожден не в царских покоях, но среди домашней скотины. Когда царь Ирод стал умерщвлять всех новорожденных мужского пола в Вифлееме, члены семьи должны были спасаться бегством в Египте как беженцы, непрошенные пришельцы, иммигранты.

Все четыре Евангелия цитируют отрывок из Исаии 40:1-5 для того, чтобы объяснить роль Иоанна как предтечи и подготовителя к приходу Мессии. Он даже не достоин развязать Мессии сандалии – задачи достойной раба.

Послание Иоанна всецело посвящено Мессии. Он сам лишь предтеча. И он пытается донести до нас: «Мессия уже здесь, меж вами, но вы не можете еще распознать его. Поэтому бодрствуйте! Смотрите в оба!». Возможно уличный нищий, голодный ребенок, или же нуждающиеся из ваших знакомых, и есть воплощения Иисуса в это Рождество.

Предрождественские дни — это время задуматься о Слове, обретающем плоть. Иоанн креститель призывает нас быть готовыми, “Проложите прямой путь Господу!”

Центральные Идеи

  1. Подобно Иоанну, мы призваны свидетельствовать о Свете.
  2. Уже слышна поступь Мессии. Проложите прямой путь Господу. Откройте ваше сердце!
  3. Мы призваны быть подобно Иоанну Крестителю для нашей семьи, друзей, сослуживцев. Мы призваны помочь им подготовиться воплотить истинный смысл Рождества.

Вопросы к размышлению

  1. В преддверии Рождества, подходящим вопросом является не вопрос «Готовы ли вы к рождеству?», но «Готовы ли вы к приходу Мессии?»
  2. Каким образом мы можем прямым сделать путь для Иисуса, чтобы он смог глубже войти в нашу жизнь? Каким образом это Рождество может укрепить нас на пути подвижничества и служения?
  3. Каким образом я могу стать истинным свидетельством об Иисусе Христе в это Рождество? Как я могу провозгласить послание мира и справедливости, присущее этим праздничным дням?
  4. Как ваша община свидетельствует о Свете в регионе в котором находится?

 

Провозглашайте Благую Весть

0

Posted on by

Евангелие от Марка  1:1-8

Исследуя писание

Евангелие от Марка – это повествование о Путешествии. Благая Весть повествует о пути Иисуса, который берет свое начало из его родного Назарета до самого Иерусалима, и непосредственно о распятии. Автор-евангелист выстраивает, свое произведение, зная то, что история в итоге закончится в Иерусалиме; Иисус так же понимает, что жизнь и служение приведут его туда. Ученики, которые примкнут к нему по дороге, до самого конца, изо всех сил, будут стараться понять его путь.

Евангелие от Марка с самого начала дает нам знать, о ком эта Благая Весть – об Иисусе Христе, сыне Божьем. В этом Евангелие не говорится о рождении, которое прослеживается у Луки и Матфея, вместо этого оно начинается со времени, предшествующего началу служения Христа. Для Марка странствие Иисуса и его путь – наиболее важная часть повести. Он начинает, цитируя Исайю, рассказывая нам об Иоанне Крестителе и его роли в подготовке пути для Иисуса.

Иоанн уникальная личность. Он отошел от от уклада общественных норм, и переселился в сельскую местность, где носил одежду и употреблял пищу, отличающую его от обычного человека. Несмотря на это, многие приходили к нему исповедаться и очиститься или креститься, и быть прощенными. Что побудило к такому следованию? Евангелие дает точное разъяснение, что это не Иоанн собственноручно собирал массы; это послание Того, кого он провозглашал. Люди в той местности с нетерпением ожидали прихода Мессии, который бы изменил этот мир, и роль Иоанна Крестителя заключалась в том, что бы подготовить их к этому прибытию, а так же рассказать людям о Святом Духе который будет явлен в результате грядущего пришествия.

В это второе воскресенье Адвента, в этот радостный период ожидания, и подготовки к Рождеству,  подобно ранним последователям, мы приходим сегодня услышать благую весть о том, что должно свершиться. Но мы знаем остальную часть истории; мы знаем о пути, который выбрал Иисус, и о том, куда избранный им путь его привел.

В отличие от тех, кто пришел услышать проповедь Иоанна, и первых учеников, мы знаем и понимаем, что то направление, в котором пошел Иисус, привело его к кресту. Это не значит, что выбор двигаться по пути вместе с Иисусом делает его легче. В сущности, вероятнее всего, это, делает его даже сложнее. Мы осознаем то, что следуя пути, нам, как и Иоанну, необходимо будет жить иначе. Мы будем призваны жить по иному контркультурному пути, пути который иногда не соответствует ожиданиям окружающих — думая, прежде всего о ближнем, и говоря о Том, кто более значим, чем мы.

Не смотря на то, что нам не суждено быть распятыми, каждому из нас приходится нести свой нелёгкий крест. Тем не менее, мы в лучшей степени подготовлены к этому, поскольку мы  и ощутили действия Духа Святого, о котором говорит Иоанн. Мы знаем, что мы не оставлены преодолевать этот путь в одиночку, но мы делаем это вместе с осознанием  Божьей благодати и любви. Этот путь уготован нам. Так возрадуемся же благой вести, которую несёт грядущий  Праздник Рождества Христова.

Сегодняшнее причащение напоминает нам о жизни, которую вёл Иисус, и о его крестном пути. У нас есть возможность разделить с другими это таинство причастия – время размышления, воспоминаний и очищения. Мы открываем себя Духу Христа, чтобы почувствовать прощение грехов, так как Иоанн Креститель проповедовал покаяние за грехи. Мы избрали следование Христу; путь уготовлен.

Центральные идеи:

  1. Жизнь и служение Иисуса – путь, ведущий в Иерусалим непосредственно к кресту.
  2. Подобно первым ученикам, мы призваны присоединиться к Иисусу на уготовленном для нас пути.
  3. Следование по пути Иисуса призывает нас принять собственный крест, жить и действовать иначе.
  4. Мы в ожидании рождения Иисуса, что дает нам силу Святого Духа, чтобы поддержать нас на этом пути.

Вопросы, на которые в ходе подготовки проповеди, выступающему предлагается ответить самому себе:

  1. Когда вы почувствовали себя призванным следовать по пути Иисуса?
  2. Как Святой Дух уготовил путь для вас?
  3. Каким образом следование за Иисусом призывает жить по контр культурному пути?
  4. Что для тебя значит празднование рождения Иисуса сегодня?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 35 36