Евангелие от Матфея 22:34–46

Исследуя писание

Христиане сегодня постоянно слышат конкурирующие послания о том, что значит быть Христианином. Вдумчивые Христиане спрашивают: куда мне следует идти или что мне нужно сделать, чтобы жить в согласии с благой вестью Иисуса? Сегодняшний отрывок из писания отвечает на этот всегда актуальный вопрос.

Фарисей в этом отрывке, более чем вероятно, стал свидетелем того, как Иисус привел Саддукеев в молчание (Матфея 22:23-33). Не совсем понятно, что заставило его вступить в общение с новым вопросом. Возможно, он хотел поймать Иисуса на слове, или лучше понять свои отношения с Богом. Что бы не стояло за этим вопросом, Иисус ответил на уровне более глубоком, чем на то ожидал Фарисей.

Иисус ответил прямолинейно, честно, и теологически обоснованно. Интересно, что посредством этого ответа он приводит в молчание Фарисеев (стих 46), также, как он привел в молчание Саддукеев (стих 34). Но этот ответ имеет целью нечто большее, чем просто поставить Фарисеев на место. Ответ Иисуса восходит к истокам Еврейской традиции. Он цитирует один из основополагающих текстов Ветхого Завета – «Слушай, Израиль!» (Второзаконие 6:4-5). Во-вторых, он ссылается на малоизвестное дополнение о межличностных отношениях из Левит 19:18. Эти два текста содержат в себе весь закон, и для Иисуса, процитировать их означало не только показать свое превосходное знание закона, но также глубокое понимание его.

Цитата Иисуса из «Слушай, Израиль!» подготавливает почву для второй заповеди – если мы любим Бога, то мы конечно же должны любить наших ближних. Иисус видит единственный способ показать нашу любовь к Богу – возлюбить ближнего своего. И единственный способ показать другим, что мы любим Бога, это любить их. Фарисеи уразумели его слова и ответ Иисуса дал им пищу для размышлений.

Иисус задал следующий вопрос: «Что вы думаете о Помазаннике, чей он потомок?» (стих 42). У Фарисеев не было надлежащих ответов для Иисуса, но Христиане поймут, благодаря благой вести, что понятие Мессии превосходит затруднения, которые испытывают Евреи. Мессия является одновременно сыном Давида и Господином его, в нем и величие и служение. В этом смысле, также как Иисус охарактеризовал весь закон двумя стихами из писания, Мессия содержит в себе все творение.  Иисус продемонстрировал собравшимся, что закон сам по себе не спасение, не Мессия. Истинный Мессия превосходит религиозные и этнические ограничения и не является заключенным в книге правил. Как бы там ни было, те, кто следуют за Иисусом должны также преодолевать границы, которые преодолевал Иисус, на пути к справедливости для всего творения, и они должны любить своего ближнего, что соизмеримо с любовью к Богу.

Суждение Иисуса о Фарисеях может в некотором смысле охарактеризовать и современную церковь. Для того, чтобы любить ближних наших как самих себя, церковь должна быть способна сотрудничать с представителями других вероисповеданий, даже других религий, светскими группами, чтобы понять волю Божью для всего общества. Посредством взаимоотношений друг с другом и Богом, свидетельство о Божьей любви будет воплощено в действиях содружества верующих, которые любят своих ближних и служат им. По мере того, как Иисус продолжает своего восхождение к кресту, мы приходим к пониманию, что любя друг друга и выстраивая наши стремления вокруг Христового стремления жертвенной любви, мы обнаруживаем кем мы действительно являемся.

Центральные Идеи

  1. Любовь является центральным принципом Христианства: возлюби Бога и возлюби ближнего своего. Любовь не знает границ.
  2. Чтобы любить Бога, подвижник должен иметь желание включить в сферу своих интересов служение другим.
  3. Участие в Миссии Христовой означает отклик на Божью любовь, и способ, посредством которого, мы показываем нашу любовь к Богу.

Вопросы к размышлению

  1. Каким образом вы проявляете любовь к ближнему?
  2. Каким образом ваша община проявляют свою любовь к городу или району, в котором находится?
  3. Вспомните время, когда ваша община выступила на защиту справедливости и мира?
  4. Есть ли барьеры, мешающие нам возлюбить ближних?